Однако не стоит рассматривать йогу сна как просто репетицию последнего сновидения. Истинные ее последователи пытаются пробудиться еще до смерти: Конечная цель Доктрины Сновидений состоит в стремлении йога проснуться от Иллюзий, от Кошмара Существования, разорвать кандалы, в которых он, по воле майи [иллюзии] находился на протяжении эонов, понимаемых Платоном как Вечность, и добиться духовного мира и радости Свободы, подобно Полностью Пробудившемуся – Гаутаме Будде.
Первым шагом йоги сна в направлении пробуждения является постижение природы сновидений. После того как йог приобретает опыт в осознанном сновидении, он переходит на следующую стадию преображения содержания сна. Основное упражнение этой стадии описывается следующим образом: если в сновидении вы видите, например, пожар, подумайте: к чему мне бояться пожара, случившегося во сне! Придерживаясь этой мысли, смело идите навстречу огню.
Подобным образом вы сможете преодолеть в сновидении все препятствия. После успешного овладения способностью к управлению своими реакциями на содержание снов, йог приступает к более сложному упражнению, с помощью которого он может посещать во время осознанных сновидений любые уровни существования.
Следующая стадия этой практики заключается в понимании того, что состояние сна и его содержание – это майя (иллюзия). Согласно доктрине буддизма, вся вселенная и обособленное существование есть иллюзия или сон. Это должно показаться знакомым читателям предыдущей главы, где было доказано, что любое переживание имеет умственную проекцию и является таким же субъективным продуктом нашего мозга, как и сновидения.
На третьей стадии йоги обучаются изменять содержание сновидения на противоположное. Например, осознающий сновидец способен в собственном сновидении обратить огонь в воду, маленький предмет в большой, из одной вещи сделать несколько и т. д. Таким образом осознающий сновидец постигает природу измерений, множества и единства.
После достижения «профессионализма» в преобразовании содержания сновидений, йог переносит свое внимание к телу сновидения. Теперь он видит, что и оно так же иллюзорно, как и все элементы сновидения. Как мы увидим далее, тот факт, что настоящий осознанно сновидящий больше не связывает себя со своим телом, играет первостепенную роль в самосовершенствовании.
Четвертая, и последняя, стадия йоги сна загадочно называется медитацией на сущности «состояния сна». С помощью такой медитации возрастает и очищается способность видеть в каждом сне божественное проявление. Именно в этом проявлении и состоит конечная цель практикующих. Йоги, конечно, понимают, что «божественность» является лишь их собственным ментальным образом. Они постоянно помнят об этом и учатся сосредоточиваться в состоянии осознанного сновидения на формах этой божественности, освобождая ум от мыслей. В состоянии непоколебимого спокойствия божественные формы настраивают ум на безмыслие и способствуют появлению Ясного Света, смысл которого в пустоте(!).
Практикуя йогу сновидений, человек заметно развивает «силу ума» и понимает, что все проявления формы полностью подвластны его «воле». Узнав, что содержание любого сна может быть изменено или преобразовано по собственному желанию, сновидец способен сделать следующий шаг – он понимает, что форма сновидений и разнообразие их содержания – всего лишь игра разума, мираж. Процесс обобщения помогает осознать, что природа формы и всех явлений, постигаемых с помощью чувств в состоянии бодрствования, так же нереальна, как и природа их отражений во сне, потому что и сон и бодрствование – это состояния ума. Последний шаг приводит йога к «Великому Постижению» того, что все переживания ума нереальны, как сновидения. В этом свете Творение Вселенной и все находящееся в ней кажется не более чем содержанием «Высшего Сна». И тот, кому открылась эта «Божественная Мудрость» – микрокосмический аспект Макрокосмоса, – становится просветленным; капля росы соскальзывает обратно в Сияющее Море, в Блаженство Нирваны и Единства, в котором она обладает всем обладаемым, знает все познаваемое, творит все творимое, – в море Единого Разума, Истинной Реальности… Всё это можно продолжить, но нужно ли?
От «достижений» удачливых адептов давайте вернемся к тем ловушкам, которые поджидают осознанно сновидящих на пути внутреннего роста. На первом месте стоит тенденция неразвитого сновидческого Эго к недопониманию и неверному использованию новые возможности управления сновидениями, которые приносит осознанность. Такое Эго для достижения собственных желаний, отличных от истинных целей человека, пытается применять «магическую силу». Более того, иллюзорное ощущение расширившихся возможностей подталкивает Эго неоперившегося сновидца к огромному росту самомнения, к тому, что Юнг называл «инфляцией».
Испытав инфляцию, Эго сновидца, подобно отравленному славой римскому императору, приписывает себе божественность, которая на поверку оказывается лишь пшиком. Чем громче пшик, тем прочнее иллюзия, что именно он представляет собой сущность божественности. Истина же в том, что Эго – лишь отражение, позабывшее свою природу.
Тенденция к неверному восприятию (и во сне, и наяву) Эго как своей сущности вполне естественна. Эго – это модель нашего «я», призванная выполнять адаптивные функции. Оно строится на основе множества независимых источников информации, начиная от наших прошлых поступков и заканчивая мнением родителей и общества о том, как нам следует вести себя. Этот набор ожиданий позволяет предсказать возможное поведение нашего «я».
Стремление обладать социально приемлемыми чертами поощряется более охотно, чем честное признание их отсутствия. Поэтому наше самовосприятие в значительной степени искажается. В результате установления общественных стандартов человек вырабатывает в себе систему социального притворства, начинает играть роль, направленную на обман окружающих. А чтобы обман не был заметен, он должен научиться притворяться, что не притворяется. Так под этой маской человек забывает свое истинное «я». Актер отождествляется со своей ролью, ошибочно принимая ее за свою сущность, изначальный сценарий забывается, реальность подменяется декорацией, а сама сущность человека – «маской».
Все это можно отнести к неразвитому, не полностью осознающему себя Эго сновидца. Переживания во сне воспринимаются таким человеком как «мои сновидения». Однако Эго – это не сам сновидец, это лишь то, что ему снится. Не полностью осознающее себя Эго сновидца ошибочно считает себя единственной реальностью, тогда как все остальное кажется ему лишь сотворенным. Пример одного из «Просветлённых» Рама Нараяны ярко иллюстрирует, как далеко может зайти такой человек в своих иллюзиях.
Нараяна, индийский врач и писатель, был увлечен проблемой, как убедиться, что порождения его сновидений действительно являются «сном». В конце концов он сдался, сказав себе, что решение этой проблемы не сможет принести никакой пользы. Вместо этого он решил получать удовольствие и проводить время во сне настолько комфортно, насколько это возможно. Он обратился то ли в сне, то ли в яви к окружавшим его персонажам со следующими словами: «Друзья, почему бы вам не попробовать достичь экстаза и вечного блаженства, полностью освободившись от всяческой боли? Состояния блаженства можно достигнуть, только войдя в Небесное Царство, оставаясь верным Высшему Творцу. В это царство я вхожу каждый день и наслаждаюсь его удовольствиями двенадцать часов в сутки. Я единственное воплощение и представитель Высочайшего». Может это что-нибудь вам напомнит? Далее Нараяна утверждал, что «большинство существ поверило этим словам. Меньшинство довольно скептически отнеслись к провозглашению его единственным представителем «Высшего Божества». «А как же Кришна, Христос, Будда и Мохаммед?» – спрашивали сомневающиеся. На это они получили ответ, что «…все эти великие люди приходили из низших царств и были лишь теоретиками. Их учения никому не могли принести спасение, а я практически научу вас, как войти в это царство».
