В этой ситуации существуют две стандартные реакции.
Первая состоит в том, чтобы впасть в депрессию. Человек делает вывод, что мир оказался слишком плохим, поэтому он отказывается активно в нем действовать и выбирает роль «Жертвы», которая все время плачет и требует к себе жалости.
Вторая реакция состоит в том, чтобы стать жестким и агрессивным. Это роль «Агрессора». «Если мир жесток по отношению ко мне, то и я имею на это право», – говорит себе человек. В результате подобного внутреннего вывода он становится на путь последовательного эгоцентризма: «Если мир не дает мне того, что я хочу, то я возьму это у других!»
Обе реакции лишают человека свободы. Он не сможет открыться к использованию всех приходящих в его жизнь возможностей, потому что ограничен системой сформированной им негативной веры. «Жертва» никогда не поверит в то, что она может чего-то добиться, а «Агрессор» никогда не научится бескорыстно заботиться о других и сотрудничать с ними. Таковы две стандартные модели поведения, в которых живут очень и очень многие люди. Ими руководит чувство обиды. Человек обижен на мир из-за того, что тот не дает ему то, что он хочет.
Однако сама эмоция обиды является вторичной, так как в основании ее находится гордыня. Именно чувство внутренней гордыни заставляет человека ожидать, как должен вести себя мир. Человек подсознательно думает о себе как о том, кто находится в центре мира. «Весь мир должен обслуживать мои желания» – таково его главное убеждение. И оно сохраняется даже тогда, когда в кризисе обнаруживается его явное несоответствие реальности. Когда мир не отвечает на желания человека, нужно на него обидеться. «Жертва» и «Агрессор» – это две роли обиженного человека, при помощи которых он сохраняет в себе систему подсознательных убеждений, основанных на чувстве гордыни.
Существует ли какой-то иной способ реакции на кризис? И существуют ли вообще свобода и счастье? Или же человеку так и предопределено выбирать между страхом и гневом в роли «Жертвы» и в роли «Агрессора»?
Свобода и счастье существуют. Более того, они являются сутью реальности, в которой мы живем. Но чтобы соприкоснуться с ними, необходимо изменить свою систему убеждений и принять тот простой факт, что жизнь никогда не наказывает, она учит. Почему? Потому что в ней действует Высшая Сила Любви, заботящаяся о благе каждого.
4
– Абсолют, или Бог, является источником свободы. Несмотря на то, что Он создает разные законы и правила, по которым функционирует это мироздание, Сам Он при этом не связан никакими правилами. Поэтому, если ты находишься в отношениях с Ним, то также становишься обладателем Его безграничной свободы, – слова моего Наставника были твердыми и ясными. Они казались мне такими же очевидными, как горы, обступавшие нас со всех сторон.
Они стояли, безмолвно устремив свои вершины куда-то вверх, и были полностью независимы от кого-либо в этом мире. У них была своя жизнь, связанная с молчаливой медитацией на беспредельность. Но мощь и величие этой устремленности были такими сильными, что невозможно было в их присутствии сохранять какое-то свое обособленное настроение.
Я чувствовал, как что-то бесповоротно меняется во мне. Все искусственные и выдуманные ценности, с которыми я жил многие годы, сами собой отваливались как что-то совершенно ненужное, не имеющее никакой опоры в реальности, а на их месте проявлялась вера в то, как нужно жить в этом мире.
«Нужно все время смотреть в высоту», – подумал я.
Наш разговор шел в самом сердце Гималайских гор, в Бадарикашраме. Это место, где Шрила Вьясадева 5000 лет назад записал Веды.
Над нами, белея своей вершиной, вздымалась царица Гималаев Нилаканта, и казалось, что каждое слово моего Духовного Учителя было насыщено ее беспредельной силой.
«Гуру» значит «тяжелый», – мелькнуло у меня, – потому что знание, которое он несет, обладает подобным свойством».
Неожиданно я почувствовал в себе какую-то предельную ясность. Вдруг все встало по своим местам. «Я хочу, подумал я, – все время помнить этот опыт. Пусть слова моего Духовного Учителя всегда будут во мне, подобно этим горам, чтобы я жил у их подножия и не искал в этом мире что-либо другое».
5
Читатель, нам нужно получить определенный опыт, чтобы быть способными двигаться дальше. Постарайся включить свое воображение, чтобы сделать две следующие медитации.
Медитация 1
Представь, что никакого Высшего Источника мироздания нет. Ты – один в этом мире. Мир равнодушен к тебе. Поэтому ты сам должен защищать себя и добиваться всего, что тебе нужно. Погрузись хорошо в этот опыт и представь, что ты живешь с подобным чувством.
Теперь выполни вторую медитацию.
Медитация 2
Представь, что есть Высший Источник мироздания, из которого исходит энергия любви. Ты связан с этим Источником, Он внимателен к твоим желаниям. От Него в твою жизнь идет энергия любви, и ты постоянно чувствуешь ее. Погрузись хорошо в этот опыт и представь, что живешь с этим чувством.
Что ты почувствовал, читатель? В чем разница между чувством, возникшим в первом случае, и чувством, возникшим во втором случае? Ты получил определенный опыт, сравни его с опытом других людей:
– В первом случае я чувствую грусть, печаль, во втором – радость.
– В первом случае – беззащитность, внутренний страх, во втором – защищенность.
– В первом случае хочется сражаться с другими, защищать что-то, что они у меня могут забрать, во втором случае хочется им отдавать.
– В первом случае – чувство одиночества и страха, хочется съежиться, спрятаться куда-то, не идти ни на какой контакт с миром, во втором случае – такое чувство, что весь мир мой, хочется взаимодействовать с ним, это чувство свободы и радости.
– В первом случае – пугающее сердцебиение, страх и опасность, во втором случае разлилось приятное тепло по груди, чувство комфорта и безопасности.
– В первом случае – внутренняя боль, во втором – тепло, радость, улыбка на лице.
– В первом – страх и агрессия, во втором – чувство внутренней силы и доброты.
Похоже ли это на то, что почувствовал ты?
У подавляющего большинства людей во второй медитации возникает очень комфортное чувство, в первой, напротив, – дискомфортное, неуютное. С точки зрения психологического опыта второе состояние является показателем внутренней целостности личности. А первое состояние указывает на внутреннюю дисгармонию и конфликт.
Иногда, правда, встречаются люди, которые в первой медитации испытывают позитивные чувства. У них возникает ощущение внутренней собранности, решительности, им нравится чувство противостояния, борьбы. Однако даже они, сравнивая два внутренних опыта, выбирали первый как более комфортный для себя.
