«Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба. (…). Преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропаде т, – терпением вашим спасай те д у ши ваши. (…) И будут знамения в солнце и луне, и звездах, а на земле – уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на Вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. (…) Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. (…) Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21: 10, 11, 16–19, 25–28, 31–36).
Ученики Христа – будущие Апостолы – видели Иисуса после воскрешения Его из мёртвых в течение сорока дней, как Он и обещал, а потом также стали свидетелями Его вознесения на небо. Это было настолько сильным и неоспоримым доказательством того, что Он – Сын Божий, Мессия и Царь приближающегося Вечного, Непоколебимого Царствия Божьего, что эта небольшая группа малограмотных простых людей в течение короткого времени превратилась в союз бесстрашных распространителей Его Учения среди народов.
В последний день Своего пребывания на Земле, собрав учеников на Елеонской горе, Христос ещё раз предупредил их, что им будет дана Сила, когда на них снизойдёт Дух Святой, благодаря которой они смогут нести Его Учение всем людям – «и даже до края земли». Также в этот же день, в момент вознесения своего Учителя, ученики получили из уст явившихся им Ангелов подтверждение обещанного Им возвращения на Землю.
Читаем в Новом Завете:
«…Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:8–11).
Отсюда и твёрдая уверенность христиан в том, что Иисус перед «кончиной века» второй раз придёт на Землю и выполнит Своё обетование о спасении праведников. При этом все верующие в Него, т. е. жившие по правде ранее умершие, должны воскреснуть.
Действительно, Иисус это твёрдо обещал Своим последователям. Вот как Он об этом говорил перед народом и учениками своими, находясь в Капернауме:
«Я сошёл с неба не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день. Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:38–40).
Многие люди верят в будущее воскресение в своих прежних физических телах. Но то, как описаны в Новом Завете моменты появления Иисуса Христа после Его воскрешения перед учениками Своими, больше свидетельствует о том, что Он являлся им не в обычном для земного человека физическом теле, а в материализованном тонком теле. Единого же мнения среди верующих по этому вопросу нет и по сей день. Я не буду приводить соответствующие цитаты из Евангелий, так как каждый желающий может найти их самостоятельно и прочитать, но лишь сошлюсь на высказывания по этому поводу Е. Рерих:
«Христос, говоря о своем воскрешении, имел в виду не свой сознательный переход в тонкий мир, но именно своё появление в тонком теле среди физических условий. Конечно, такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле явилось ярким доказательством воскрешения Его и укрепило в учениках веру в Его Учение» (Письма Елены Рерих. Т. 2. Из письма от 27.11.37).
«Также из всех описаний посмертных явлений Христа ясно, что они происходили в тонком теле. Обратите внимание, как всегда подчёркивается внезапность появления, иногда при запертых дверях горницы, и такое же исчезновение. Также почему-то ученики не узнавали Его сразу при таких появлениях, а когда глаза их раскрывались и они признавали Его, Он становился невидимым для них (от Матфея). Все это определённо указывает на воскрешение Христа именно в тонком теле. Все те, кто были свидетелями подобных явлений из тонкого мира и в наше время, могут подтвердить эту обычную внезапность как появлений, так и исчезновений. Только слепые или полные невежды могут допустить телесное воскрешение Великого Учителя» (Письма Елены Рерих. Т. 2. Из письма от 17.03. 38).
То же самое можно сказать и про ожидаемое физическое воскрешение умерших в День Страшного Суда. Вот что об этом пишет Елена Рерих:
«Ведь и сейчас имеются люди, образованные и считающие себя даже учёными в некоторых областях, которые верят, что в День Страшного Суда они воскреснут в своём физическом теле! Именно на этом основании они так против кремации. Чем объяснить такое самоодурение, гипнозом или же атавизмом?» (Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 17.02.34).
Не будем пока ставить точку в этом вопросе, тем более что мы уже довольно подробно обсуждали его в главе об Огненном Преображении человека. Продолжая тему о Втором Пришествии Спасителя на Землю, отметим, что о времени своего возвращения Христос не говорил, указывая, что это находится во власти Отца:
«Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Мф 1:6–7).
И ещё: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт» (Мф. 24:36, 42).
Правда, в Ветхом Завете, в 3-й Книге Ездры, мы можем найти довольно точное Откровение Самого Бога о сроках окончания «века», данное Им Ездре, еврейскому священнику и пророку, который, как известно, вывел вторую половину евреев из Вавилонского плена. Так, Ездра однажды, сидя у дуба и пребывая в духе, услышал голос Господа, взывающий к нему из куста, подобно тому как Он разговаривал с Моисеем из «несгораемой купины». Отвечая на вопросы Ездры, именно в этот раз Господь приоткрыл ему тайну о сроках приближающегося конца века нынешнего:
«…Век потерял свою юность, и времена приближаются к старости, так как век разделён на двенадцать частей, и девять частей его, и половина десятой части уже прошли, и остаётся то, что после половины десятой части» (3 Ездр. 14:10–12).
Но мы ещё вернёмся к разговору об ожидаемых сроках, а пока вспомним, как описано Пришествие Спасителя – Сына Человеческого – в Евангелиях. Мы уже приводили цитату из Евангелия от Луки, теперь прочитаем об этом в Евангелии от Матфея – в каждом из них есть тонкие нюансы:
