В последний день иудейского праздника Иисус проповедовал у храма перед народом:
«Я свет миру; кто последует за мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12).
«…Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Матф. 6:15–16).
«Итак, смотри: СВЕТ, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое светло и не имеет ни одной тёмной части, то будет светло все так. Как бы светильник освещал тебя сиянием» (Лк. 11:35, 36).
«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:17–21).
Так говорил Иисус Никодиму, одному из начальников среди фарисеев, который пришёл к Иисусу ночью и задавал вопросы о Его учении. Праведный человек идёт к СВЕТУ, значит, к Истине и вечной жизни.
Когда Иисус перед праздником еврейской Пасхи въехал на молодом осле в Иерусалим, множество народа встречало и приветствовало Его: «…Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12:13). И снова проповедовал Он перед народом, настоятельно повторяя, что только верующие в Свет могут быть Сынами Света:
«Тогда Иисус сказал им: ещё на малое время свет с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идёт. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12, 35–36).
Что имел в виду Иисус, говоря: «Ещё на малое время свет с вами»? Ведь Он много раз говорил о близком Судном дне Господнем. Значит, в оставшееся время люди должны уверовать в Учение, т. е. в Свет, идти к нему и быть в нём: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света».
Итак, Свет – это Божественный Разум, Вселенское Сознание, и когда ищущие люди получат доступ к нему, они станут Просветлёнными. О могуществе Вселенского Разума, или Света, читаем в «Разоблачённой Изиде» Е. Блаватской:
«Свет – первое, что упоминается при Сотворении, называется каббалистами Сефира, или Божественный разум. Свет есть первое проявление и первая эманация Всевышнего. Свет суть электричество – жизненный принцип, наполняющий Вселенную, электрический жизнедатель всех вещей. Всемогущие и разнохарактерные вибрации света по Божественному велению Архитектора рождают любую форму и живое существо» (Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. М.: Эксмо-Пресс, 2001. Т. 1: Наука. С. 380).
«Благодаря свету, излучаемому магнетическим океаном Вселенной, чьи электроволны связывают весь космос воедино и в своём непрестанном движении пронизывают каждый атом и молекулу беспредельного творения, можно (…) открывать тайны психологии и физиологии космических и духовных феноменов» (Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. М.: Эксмо-Пресс, 2001. Т. 1: Наука. С. 409).
Приход на Землю Новых Космических энергий, который предрекает Учение «Агни Йога», возможно, и есть тот Свет, те Знания, которые преобразят людей и сделают их Просветлёнными, а их умы – «чистыми, как хрусталь». В результате будет побеждено зло. Ведь, согласно буддизму, главное – это знание. Незнание есть первый корень всякого зла, а знание – «единственная сила, побеждающая зло у самого корня» (Буддизм: иллюстрированная энциклопедия. М.: Эксмо, 2012. С. 72).
Когда же мы достигнем следующего Вселенского измерения сознания, то осознаем, как говорит Линда Хау, «своё Единение с Божественным на всех уровнях», и тогда наступит Новый Мир, или Золотой век, а Старый мир с его привязанностями, ложными ценностями, наслаждениями и желаниями УЙДЁТ.
Читаем в «Гранях Агни Йоги»:
«Великий приход. Пока бушует буря и длится битва, идет всепланетная подготовка сознания к явлению Прихода Великой Жертвы. И когда готовность будет утверждена, Она пронесётся над миром. Будет очувствована, и принята сердцем, и узрена сердца глазами. Невидимо видимой будет Она, но сердце, принявшее Её, преобразится. По линии сердца шло разделение, по линии сердца пойдёт и преображение. За преображением сердца последует и преображение мира, и вся планета, насыщенная Лучами Света Владыки, будет очищенной Светом. И тогда свершится то, чего домогаются лучшие люди Земли. И тогда перекуют мечи на орала, и тьма, изгнанная с планеты, уже не в состоянии будет мешать преображению всей жизни. (…) Старому миру не быть. Кончается время войн, спекуляций, биржи, ограбления малых и сирых; в борьбе и буре входит в жизнь Новый Мир. Кто за него, те с Нами, и Мы с ними. Новый Мир победит» (Грани Агни Йоги. Т. 1. Окт. 13).
Перед тем как закончить этот раздел, я считаю необходимым привести здесь утверждения Э. Сведенборга о том, как следует правильно трактовать слова о Конце «мира сего», которые оставил людям Иисус Христос, чтобы понять их истинный смысл. В своём знаменитом труде «О небесах, о мире духов и аде» Э. Сведенборг пишет, что те, кто понимает эти слова в буквальном смысле, думают, что всё, в них сказанное, случится, как описано, под конец века и что затем погибнет весь видимый мир, а после этого будут новое небо и новая земля. Но, как писал Сведенборг, кто так думает, тот не ведает тайн, сокрытых в каждом Слове Господнем, ибо в каждом его изречении есть внутренний смысл, в котором заключается не природное и мирское, как в буквальном смысле, а «духовное и небесное». Сведенборг считал, что Слово Божье написано от начала и до конца по соответствиям для той цели, чтобы в каждой частице его был внутренний смысл. Примерно так видит Сведенборг это соответствие в словах Иисуса Христа о Конце Света. Приведём сначала слова Бога из Евангелия от Матфея:
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (Мф. 24:29–31).
Вот как трактует эти слова из Святого Писания Э. Сведенборг: «Солнце, которое омрачится, означает Господа относительно любви; луна означает Господа относительно веры; звёзды – познания блага и истины или любви и веры; знамение Сына Человеческого на небесах – появление Божественной истины; колена земные, которые восплачутся, – всё, что относится к истине и благу или к вере и любви; пришествие Господа на облаках небесных с силой и славой – присутствие Его Самого в Слове и откровение; облака означают буквальный смысл Слова, а слава – внутренний смысл его; ангелы с трубами громогласными означают небеса, откуда исходит Божественная истина».
