Р. Штайнер предупреждает читателей, что для правильного понимания излагаемой им информации необходимо уяснить, что развитие человека и его мирового тела протекает не с такой же постепенностью, как переход отдельного человека через свои возрастные периоды (младенческий возраст, детский, подростковый и т. д.), где одно состояние более или менее незаметно переходит в другое. Между планетными ступенями бытия имеются известные перерывы. Так, состояние Сатурна не переходит непосредственно в состояние Солнца. Между ступенями развития Сатурна и Солнца, равно как и между следующими формами человеческого мирового тела, лежат промежуточные состояния, которые и Восточные Учения, и современная теософия, вытекающая из них, называют пралайей (в европейском тайноведении – «закрытый кругооборот»). Его можно было бы сравнить с ночью, разделяющей два дня, или с тем похожим на сон состоянием, в котором находится семя растения, прежде чем оно разовьется снова в полное растение. Период же развития, в котором жизнь развёртывается внешне, называется манвантарой (в европейском тайноведении – «открытый кругооборот»).
Безусловно, думающего и ищущего читателя прежде всего заинтересуют основные характеристики развития человека на семи планетных ступенях его эволюции. Но детально останавливаться на них мы в этой книге не будем – эту информацию, а она достаточно объёмная, можно прочитать в книге Р. Штайнера, тем более что сегодня благодаря Интернету она доступна для всех желающих. Я же вижу свою задачу лишь в кратком изложении только основных, ключевых для общего понимания моментов. Они сгруппированы мною для упрощения восприятия в несколько пунктов.
1. На первых трёх планетных ступенях развития – Сатурна, Солнца и Луны – последовательно образуются составные части так называемой «низшей природы» человека:
• на Сатурне – вещественное тело, или первый задаток будущего физического тела (дальше будем называть его «физическим» телом);
• на Солнце – эфирное тело;
• на Луне – астральное тело.
Таким образом, к концу Лунного периода человек является существом, состоящим из физического, эфирного и астрального тел. При этом истинными творцами физического тела на Сатурне являются «Духи Воли». Из своего тела излучают они вещество, которое может стать носителем человеческого сознания на Сатурне. Вещественное тело, которое человек, таким образом, получает, является первым задатком его позднейшего физического тела.
2. Одновременно с этим в течение трех великих кругооборотов на Сатурне, Солнце и Луне с помощью Высоких Духов, которыми являются, в частности, и «возвышенные существа из числа тех четырёх видов существ, которые прошли уже этап бытия человека и свой путь дальнейшего развития продолжают на дальних мирах», были образованы составные части, если можно так выразиться, «высшего человека»:
• на Сатурне – Духо-человек (Atma);
• на Солнце – к нему присоединился Жизне-дух (Buddhi);
• на Луне – с ними обоими соединился Само-дух (Manas).
3. Таким образом, во время этих трёх великих кругооборотов возникли, собственно говоря, два разных начала человека: низший человек, состоящий из физического, эфирного и астрального тела, и Высший человек, состоящий из Духо-человека (Atma), Жизне-духа (Buddhi) и Само-духа (Manas), развитие которого продолжается на всех остальных четырёх планетных ступенях (или будущих четырёх великих кругооборотах) развития человечества. Здесь можно добавить, что, согласно Теософскому учению, Высший человек представлен тремя бессмертными Высшими оболочками, или телами: Атмическим (считающимся воплощением частицы божественного Духа), Буддхическим (считающимся воплощением частицы Божественной Души) и Манасическим (считающимся воплощением Высшего Разума – через череду воплощений постигающего Божественную Мудрость). Здесь также необходимо отметить, что, как учат ведантисты, именно эманации (истечения, или излучения) Атмического Луча, Буддхи и Манаса формируют Аурическое тело человека Высшего и что это Аурическое тело и есть та серебряная «нить» (Сутратма), которая «воплощается» с начала манвантары до конца, нанизывая на себя жемчужины человеческого существования, другими словами, духовный аромат от каждой личности, которой оно следует через паломничество жизни. При этом, как сказано, низшая и высшая природы человека шли с самого начала раздельными путями.
4. На ступени бытия Сатурна формируется, как мы уже отметили, зачаток позднейшего физического тела человека, которому предстоит постепенно раскрываться и совершенствоваться на протяжении всех последующих этапов эволюции человека. Это зачаточное физическое тело к концу кругооборотов Сатурна содержало всё в потенциале, чему надлежало было развиться, – некий план, или схему, или Программу. Но это тело было совсем ещё безжизненным, своего рода автоматом, оно не могло тогда ещё быть носителем эфирного тела. Человек на этом этапе как бы проходил ступень минерального царства – это был своего рода человек-минерал.
5. На этапе бытия Солнца человек пронизывается вторым, более тонким телом, наиболее исполненным в самом себе силы – телом эфирным, или телом жизни. При этом в последовательных кругооборотах Солнца физическое тело было в то же время так преобразовано, что могло сделаться носителем этого эфирного тела, точнее, это эфирное тело могло работать в физическом. При помощи эфирного тела человек постепенно превращается в живое существо. Таким образом, на этапе бытия Солнца физическое тело человека поднимается до своего рода растительного бытия тем, что в него включается эфирное тело. Это был своего рода человек-растение.
6. На ступени бытия Луны к двум предыдущим телам присоединилось астральное тело. И опять эфирное и физическое тела были так преобразованы, что могли служить необходимыми орудиями и носителями для возникающего астрального тела. Около середины пятого кругооборота («круга») бытия Луны сам человек достигает того, что бессознательно может уже работать над физическим телом. Этой работой он создаёт себе в смутности своего сознания первый зачаток того, что называется «Само-Дух» (Manas). Этот «Само-Дух», или Разум, достигает затем, в ходе дальнейшего развития человечества, полного раскрытия. Это есть то, что составит позднее в соединении с Atma – «Духо-человеком» и Buddhi – «Жизне-духом» высшую духовную часть человека. Они пронизывают его и тем насаждают в нём способность, которая на позднейших ступенях развития – на Земле – превратится в ту человеческую способность представления, благодаря которой человек может как мыслящее существо вступать в отношения с окружающим его миром. Таким образом, к концу мирового периода Луны уже оказывается подготовленным «высший человек». Последний затем погружается в сон вместе со всем, что развилось на Луне, и проходит период покоя (пралайю), чтобы продолжать своё развитие на планете Земля.
7. Таким образом, к концу Лунного периода человек является существом, состоящим из физического, эфирного и астрального тел, и эти три члена лунного человека ещё совершенно лишены предметного сознания. В астральном теле приливают и отливают образы, которые временами проникнуты жаром этих аффектов. На Земле, когда наступит мыслящее предметное сознание, астральное тело будет подчинённым носителем или орудием предстоящего мышления, но на Луне оно развёртывается во всей полноте своей самостоятельности, т. е. здесь оно деятельнее и подвижнее само по себе, чем впоследствии – на Земле. Если характеризовать такого человека, то можно сказать, что это человеко-животное и, как таковое, оно стоит в своем роде на высшей ступени, чем современные животные Земли, поскольку оно совершеннее несёт в себе свойства животного состояния. Последние, в известном отношении, являются более дикими, необузданными, чем теперешние животные свойства. Поэтому человека на последней ступени бытия Луны можно назвать существом, стоящим в своем развитии посредине между современным животным и теперешним человеком.
