Э. Кейси категорически отвергал фаталистический подход к карме каждого индивидуума в его новом воплощении. Он считал, что каждая жизнь несёт в себе практически безграничные, с его точки зрения, возможности, люди являются весьма активными участниками жизненных путешествий, а не просто невольными свидетелями развёртывания определённой кармой картины жизни. Эдгаром Кейси впервые было дано определение кармы как памяти. Цитирую из книги:
«Он считал, что не существует долгов из прошлых жизней, которые следует оплачивать, добрые и злые поступки далекого прошлого не обязательно создают условия жизни нынешней. Карма – это просто рисунок памяти. Огромное количество информации, находящейся в Хрониках Акаши, переходит в настоящее благодаря работе подсознания. В космологии Кейси всё богатство опыта, накопленного в прошлых жизнях, хранится в подсознательной памяти человека. Активизируя эту память, манифестирующую себя в таких вещах, как желания, чувства, вкусы и страхи, личность может преодолеть свои недостатки и пороки и развить способности и таланты».
Эдгар Кейси считал, что никакое побуждение, никакая эмоция и никакое знамение не могут преодолеть первородное право, данное человеческой душе изначально Создателем, – его ВОЛЮ, тот фактор, который определяет человеческую душу, человеческую личность, отличающуюся от всех иных земных созданий. Не зря человек был создан именно таким – лишь в немногом уступающим ангелам и способным в перспективе стать одним из них. Человек в процессе развития индивидуальности и совершенствования духовности вступает во всё большее единение с Творцом при сохранении осознания собственного «Я».
Согласно Эдгару Кейси, Хроники Акаши постоянно обеспечивают людей теми переживаниями и взаимоотношениями, в которых они испытывают наибольшую потребность в данное время для того, чтобы их душа получила наивысшее развитие. В каждом из нас присутствует множество потребностей, стереотипов и конфликтующих эмоций, которые должны найти своё разрешение в процессе обучения души и при поисках ответа на вопрос «Кто я?». Будут ли выучены эти уроки – вопрос свободной воли человека. Но если они не будут выучены, то предстанут перед каждым индивидом вновь и вновь в разнообразных формах, пока не заучатся на память. В перспективе чтений Земля является не чем иным, как школой «причинно-следственной связи», где каждый индивид получает возможность встретиться с собственным «Я» и применить здесь свои духовные принципы.
Читая Хроники Акаши, Э. Кейси пришёл к мнению, что реинкарнации являются реальным процессом личностного развития, позволяющим человеку достигнуть духовной зрелости и стать мудрым и любящим созданием, подобным Творцу. Он считал, что на все соответствующие мысли и действия человека из Хроник Акаши ему посылаются (моделируются, становятся доступными и т. д.) новые возможности и перспективы – или для дальнейшего духовного роста, или для дальнейшего падения вниз, во зло и грех. Существует крылатое выражение: «Делай как должно, и будь что будет». Так, и Э. Кейси во время чтений Хроник Акаши неоднократно повторял: «Поступайте так, как нужно поступить, и следующий шаг будет подсказан вам».
Иными словами, духовный рост человека зависит не столько от его знаний, сколько от того, как он себя ведёт в каждой конкретной жизненной ситуации, используя эти знания. Таким образом, Э. Кейси сообщал людям вселенскую истину, что их будущее не является чем-то застывшим и предопределенным. Это серия вероятностей и возможностей, ведущих от одной к другой. Нет ничего предопределённого, кроме тенденций, талантов и устремлений души. Мы имеем возможность моделировать наше будущее каждой своей мыслью, поступком и устремлением. Здесь будет к месту одно из высказываний по этому поводу Е. Рерих:
«21.12.50 (…) Закон Кармы, закон причины и следствия точен. (…) Закон отражения известен каждому, даже в пословицу вошёл: “Как аукнется, так и откликнется”. Но люди не вдумываются в это строго научное утверждение. А между тем вся жизнь строится на этом основании» (Рерих Е. И. Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 313).
Часть вторая
Огненное преображение и великое откровение (шаг в новую эпоху развития человечества)
«…Настоящий век не есть конец; (…) День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдёт тление, прекратится невоздержание, пресечётся неверие, а возрастёт правда, воссияет истина»
(3 Ездр. 6:42–44).
Глава 1
«Благовествовать я должен царствие божие, ибо на то я послан»
(Лк. 4:43)
Практически во всех мировых религиях, древних Знаниях и Учениях Конец Света отождествляется с Концом «мира сего» или «века сего», Пришествием Спасителя, Страшным Судом и наступлением Царствия Божьего. И всё чаще люди Земли задаются вопросом: «Когда же случится это Великое Событие, и будет ли это Концом Света или всё же только Концом нашего мира и началом Нового Мира, или Новой эпохи, или Новой Расы человеческой?». Много книг написано и много слов сказано по этому поводу на разных языках мира, и интерес к нему постоянно возрастает.
Второе Пришествие Спасителя и наступление Царствия Божьего и Христа, Сына Его, предсказано многими пророками и знаменитыми ясновидящими. В Ветхом Завете мы можем найти пророчества о Конце Света у двух наиболее авторитетных ветхозаветных пророков – Исаии и Даниила.
Пророк Исаия жил и пророчествовал при четырёх царях Иудеи – Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии, во времена, когда Ассирия уже завоевала Израильское царство, после чего Иудейское царство просуществовало свободным ещё примерно 120 лет и потом тоже было завоевано, разрушено и разграблено. Таким образом, Исаия пророчествовал более чем за 700 лет до Р.Х. и более чем за 2700 лет до нашего времени. Исаия в основном пророчествовал о рождении в роду Давидовом Мессии, жизни и смерти Его, причем в этих пророчествах характеристики будущего Спасителя настолько точны и ясны, что многие пророка Исаию называют ветхозаветным евангелистом.
Так, в Ветхом Завете, в одном из стихов из Книги пророка Исаии, рождение Иисуса Христа и то, какими именами Его нарекут, описывается следующим образом:
«Ибо младенец родится нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его…» (Ис. 9:6–7).
В примечании даётся следующее уточнение:
«В славянской Библии этот стих читается так: “Ибо Младенец родился нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его”».
Прочитав это уточнение, следует привести любимое высказывание Христа: «Кто имеет уши слышать, да слышит!». Ведь в этом пророчестве приводятся такие имена Младенца, как «Великого Совета Ангел», «Советник» и, главное, «Отец будущего века».
