Не удивительно, что так много простых людей мысленно представляют себе Бога в человеческом образе, пишет Э. Сведенборг, ибо об этом им говорит их врождённая интуиция, – в таком образе Он им близок и дорог. Именно о таком понятии человечности Бога, существовавшем с древних времён, рассуждает Сведенборг, приводя примеры:
«Вследствие того что небеса не иначе постигают Божественное (начало), каждому человеку, хотя несколько приемлющему небесное наитие, врожденно понятие о Божестве в человеческом образе; так было в древности, так и в настоящее время, как внутри церкви, так и вне ее; простые люди мысленно представляют себе Божество в образе старца, окружённого сиянием. (…) Что у древних было понятие о человечности Божества, это ясно из явлений Божества Аврааму, Лоту, Иисусу Навину (…), которые, хотя видели Бога как человека, тем не менее поклонялись ему как Богу Вселенной, называя его самим Богом небес и земли и Иеговою» (Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: Амфора, 1999. С. 74–75).
Вместе с тем Сведенборг писал, что Господь Сам лично никогда не являлся ни людям, ни даже ангелам, но только Его образ. Если Господь и является перед ангелами на небесах или перед людьми на Земле, то «в этом образе личного присутствия Господа нет (…) присутствие же Его есть одна видимость» (с. 121). Также из Библии мы знаем, что «лица Его никто не видел».
Тем не менее общеизвестно, что именно представление простых людей о Боге в человеческом образе всегда поддаётся критике. В качестве ответа на эту критику Сведенборг в своей книге пишет, что как раз люди, считающие себя очень образованными и умными, полагают, что Бог ни в коем образе непостигаем и невидим. Между тем простые верующие люди по наитию своему думают, как правило, иначе:
§ 86. «О боге у них понятие как о Божестве в человеческом образе; об ангеле – как о небесном человеке, о душе, которая будет жить после смерти, – что она подобна ангелу; о небесной жизни человека – что она есть жизнь по заповедям Божественным» (Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: Амфора, 1999. С. 77).
По словам Сведенборга, Ангелы, с которыми он общался, называли таких простых людей разумными и готовыми для Небес.
Всё, что есть на Земле, писал Сведенборг, соответствует небесам:
§ 107. «Всё, что в природе имеет бытие и существует согласно Божественному порядку, есть соответствие. Божественный порядок строится Божественным благом, исходящим от Господа; он зачинается в самом Господе, постепенно исходит от него через небеса на Землю и тут оканчивается в своих последних степенях» (с. 88).
Как это похоже на сотворение мира сначала в идеале, как в зороастризме. То есть первоначально создаётся идеальный образ, который потом воплощается в материальном мире. А создание образа очень похоже на создание программы, где всё заранее предусмотрено! Всё изначально заложено в числах, кодах, генах. Пример из жизни пчел, гусениц, животных, птиц, растений – всё продумано изначально!
И напоследок, как бы подчёркивая ЕДИНСТВО всего во Вселенной, ЕДИНСТВО Бога и Человека, Сведенборг пишет:
§ 460. «Объявляю напоследок ещё одну тайну, доселе никому не известную: всякое благо и истина, исходя от Господа и образуя небеса, является в образе человеческом, и притом не только в целости и высшей степени своей, но и в малейших частях, и в малейшей степени. Вот почему небеса себе подобны как в целости, так и в частностях, и образ человеческий свойствен всему цельному – как каждому обществу, так и каждому ангелу» (Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: Амфора, 1999. С. 394).
И ещё Сведенборг писал, что первоначально после воскресения духа (человека) последний внешне имеет свой прежний мирской облик и лицо своё. Но когда дух берётся на небеса, лицо его изменяется и становится по красоте соответствующим уровню того ангельского общества, в какое он будет взят по благу своему. Образ ангела, коим стал дух человека, тем прекраснее, чем он глубже в миру любил Божественные истины и жил по ним. Те, кто идут в ад, – наоборот (§ 458. С. 393).
Кто имеет уши слышать, да слышит! Странно, но я, сколько себя помню, почему-то часто представляла себе Вселенную в образе человека, огромного и бесконечного, и каждый раз задавала себе вопрос, почему эта мысль-видение так упорно и так долго меня преследует, ведь на первый взгляд она абсурдна. И была изумлена, когда прочитала эти высказывания, или откровения, Сведенборга. Первопричина, Единый Абсолют, Вселенский Разум, Творец, Отец – всё это имена Изначального, но только в человеческом образе Он близкий и родной, понятный и доступный для обращения к нему. Очевидно, не случайно Сведенборгу Небеса дали эти откровения, чтобы простые люди не допускали в свои души сомнений, чтобы формула «Я в тебе, и ты во мне» была доступна, близка и понятна для миллионов честных и чистых людей, исповедующих ПРАВДУ, ЛЮБОВЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, и чтобы Единство это было искренним и чистым. Ведь для простого человека, в конце концов, нет существенной разницы, первой или второй эманацией Вечного и Непроявленного Абсолюта есть наш Бог и наш Создатель.
И не сказал ли Христос:
«…Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин. 12:44–45).
Что касается Сведенборга, то я убеждена, что многое из его литературного наследия ещё не понято людьми и потому не оценено по достоинству. Лично мною он воспринимается как очень образованный, глубоко нравственный и духовный человек, стоявший намного выше своих современников. Не удивительно, что именно он был избран Небесами для передачи людям неких важных Божественных истин.
Индейцы майя о семи Великих Космических циклах
Мысль о том, что конечная цель развития человека и человечества – достижение состояния, равного Богу, мы находим и в предсказаниях индейцев майя. На этом остановимся подробнее.
Цивилизация майя возникла в конце I тысячелетия до н. э. в Центральной Америке, точнее в Мезоамерике, и практически прекратила своё существование в начале VI в. н. э. Известна всему миру своими необыкновенными постройками, сложной системой счёта, поразительными знаниями в области астрономии. Но наиболее любопытными и ценными в наследии майя являются майянский календарь и древние пророческие тексты.
Действительно, цивилизация индейцев майя создала очень точный календарь, в основе которого лежал принцип цикличности течения времени. Учитывая тот факт, что своим календарём майя пользовались с незапамятных времён, многие исследователи полагают, что и календарь, и многие другие знания майя получили от кого-то извне, возможно, от уцелевших потомков предыдущих Рас, возможно, от инопланетных пришельцев на нашу планету. В этой связи очень интересным является тот факт, что изначально свой календарь индейцы майя называли «Йокйумил», что значит «следы Владыки» или, иначе, «путь богов». Кстати, о Кетцалькоатле-Кукулькане, Владыке и Правителе, обожествляемом индейцами цивилизации Майя, и о его возможном приходе на нашу планету с Венеры мы уже говорили в главе о Строителях Вселенной. Так вот, Календарь майя делит весь период после сотворения рода человеческого на Земле на семь Великих циклов, или «Солнц», четыре из которых уже прошли, в пятом мы живём в настоящее время. Всё это явно согласуется с утверждениями из Восточной Доктрины о семи главных, или коренных, человеческих Расах, через которые должно пройти человечество, следуя своему эволюционному Пути. Согласно легендам майя, каждый из уже завершившихся предыдущих четырёх циклов закончился катаклизмами, в результате которых погибли практически все представители живших в рамках этих Великих циклов человеческих Рас.
