Какие выводы можно сделать из полученных нами результатов?
Во-первых, интересна целостность и одновременное развитие всех способностей человека. Глядя на эту диаграмму становится понятна истина слов Христа: «Ищите, прежде всего, Царства Божия и правды его». Самое удивительное здесь то, что это Царство Божие есть целостный и взаимосвязанный комплекс эмоциональных переживаний (пиковых переживаний, потоковых состояний). Получается, что не может человек развиваться в одном каком-то направлении, например, в обретении все большей сосредоточенности, ощущения полного контроля над своей жизнью, без развития всех остальных составляющих этого комплекса (переживаний любви, единства, легкости, растворения, потенциальности, в целом вдохновения).
Наши результаты позволяют пролить свет на полемичный в современной культуре миф о сверхчеловеке, о том, что гений и злодейство – вещи вполне совместные. Сверхчеловек без любви и ощущений единства – это социальный миф сверхкомпенсации, симулякр современной виртуальной реальности, не имеющий оснований в истинной природе человека. Реальное раскрытие возможностей человека находится на пути, который указан многими религиями, духовными учителями. В каждом человеке есть потенциал света и полноты. Раскрытие этого потенциала связано с пробуждением вдохновения и всеми сопряженными с ними качествами. И в то же время прав был философ Альберт Камю, который сказал: «До тех пор, пока человека не заметят и не благословят другие, он еще полностью не существует».
Во-вторых, особую роль в развитии способностей человека играет психологическая атмосфера принятия, одобрения, эмпатии и эмоционального резонанса. В одном из направлений современной психотерапии, разработанной Карлом Роджерсом, все, что необходимо для освобождения человека, – это позволять ему честно выражать себя, свои ощущения, принимая его несовершенство, позволяя ему быть искренним с собой в присутствии доброжелательного принятия и поддержки.
Как итог этого процесса естественным образом освобождается творческое начало человека, которое может быть и есть наиболее емкий, объединяющий смысл всех обсуждаемых переживаний. Как писал Карл Роджерс, творчество есть «усиление себя». Главный побудительный мотив творчества – стремление человека реализовать, проявить свои возможности. Оно является глубинной лечебной силой и есть «направляющее начало, проявляющееся во всех формах органической и человеческой жизни, – стремление к развитию, расширению, совершенствованию, зрелости, тенденцию к выражению и проявлению всех способностей организма и "я"» [38, с. 413].
Наиболее близкие переживания этому «глубокому чувству своей значимости, внутреннему ощущению одобрения Вас самих» (см. диаграмму с результатами многомерного шкалирования эмоциональных переживаний) являются «чувство своей потенциальности, наполненности идеями, планами», «чувство полного вовлечения, растворения в том, что Вы делаете», «ощущение легкости, парения».
Что такое творчество? До этого мы обсуждали вдохновение, в его разных формах (пиковое переживание, потоковое состояние, состояние Озарения). Теперь поговорим о творчестве как об одном из важнейших сущностных смыслов вдохновения и одновременно системной целостности. В принципе, это очень близкие группы смыслов. Основные ассоциации, сопряженные с творчеством, согласно результатам наших исследований есть воображение, самовыражение, талант, вдохновение, удовольствие, саморазвитие, оригинальность, импровизация, спонтанность, свобода, независимость, интересные люди.
Необходимо понимать, что смысл и значение творчества в разные периоды развития человеческой цивилизации менялись часто радикальным образом. По всей видимости, выявленный спектр смысловых ассоциаций отражает современную тенденцию гуманизации представлений о творчестве – то есть формирование взгляда на творчество как на совершенный модус человеческого бытия (становления, целостности, свободы, самовыражения). Показательно в этом контексте ассоциирование творчества, прежде всего, с самовыражением, удовольствием, саморазвитием, вдохновением, импровизацией и спонтанностью. Можно отметить, что в среднем творчество соотносится больше с воображением, талантом, вдохновением (личностным началом), чем интеллектом, системным подходом (рациональным и логическим).
Интересно, что наличие реального опыта вдохновения у человека дополняет, обогащает его структуру ассоциаций с творчеством. Появляются, становятся значимыми такие более глубокие, прикасающиеся как бы к основанию человеческого бытия, ассоциации, как творчество – это обилие энергии, глубинное ядро, целостность, тайна, добро, игра, свобода, саморазвитие. То есть те, у кого развиты способности к творчеству, которые умеют входить в состояние вдохновения, они одновременно ощущают, что это их глубинное ядро, что это тайна, особая целостность, которая возникает у человека, когда он занимается творчеством.
Искомое всеми нами райское блаженство – это безделье, покой, удовлетворение потребностей или опыт вдохновения, пиковых переживаний, пробуждение творческой Самости?
Серьезной проблематикой существования современного человека является упрощение, искажение представлений о творчестве, определяемое соответствующими типами мировоззрения, идеологий. С этой точки зрения массовое пробуждение креативности, инициированное потребностями экономики, личности, культуры, вносит революционные изменения в структуру социальных представлений о смысле творчества как источнике свободы, человеческого достоинства, глубинной внутренней правды, удовольствия и вдохновения.
Творчество на самом деле есть очень серьезный и глубокий процесс. Творчество связано с самой основой – с сохранением и развитием жизни. Вот как-то так его следует понимать. Во-первых, именно в творческом процессе человек выходит на уровень Божественного, то есть становится по-настоящему свободным. И это есть логика творческого процесса, может быть парадоксальная логика. Тот, кто творит, он создает миры. Он поднимается на уровень Бога, чувствует свою Божественность. И, может быть, в этом заключается важнейшее условие обретения собственной значимости, своей потенциальности. В творческом процессе растут уверенность и совершенство.
Во-вторых, природа творчества – создание системной целостности. Сегодня мы представляем себе творчество как некую оригинальность. Например, если вы увидите изображение волнистой линии, то на вопрос, что это такое, скорее всего, ответите «волна». Когда в середине двадцатого века появилась потребность в поиске и отборе людей с творческими способностями и психолог Джо Гилфорд предложил тесты для измерения креативности, он опирался именно на такое понимание творчества. То есть творческих людей можно определять по их способности отыскивать нестандартные ответы. Например, вместо «волна» можно ответить «часть пружины». По мере того как человек удаляется от общепринятых ответов, стереотипов, и проявляется природа творческих способностей, так считал Гилфорд.
Но нестандартные ответы могут иметь и характер патологии, поскольку стереотипизация функциональна, позволяет делать обобщения и устранять несущественное. Например, кто-то из испытуемых сказал, что изображение волнистой линии напоминает ему «диктатуру». Здесь в этом ответе могут просматриваться и психологические комплексы человека, но может скрываться и оригинальность – «головы толпы, потерявшие индивидуальность».
