Всеединство проявляет себя в разных формах. На языке буддизма единство это есть самадхи, высшее состояние просветления. В то же время ощущения единства не являются абстракцией отстраненного от жизни разума или игрой фантазий. В наших исследованиях переживание единства представляет собой часть целостного комплекса эмоциональных переживаний и состояний, соотносимого с вдохновением. Поэтому если человек находится в состоянии единства с чем-либо, то одновременно ощущается и собственная значимость, легкость, любовь, способность «растворяться» в деле, все в целостности.
Отдельные элементы этого комплекса переживаний и состояний особо приветствуются в современной социумной организации, поощряющей стремление к успеху, эффективности. Такова способность сосредотачивать свое внимание, концентрироваться, быть полностью вовлеченным в достижение цели. Чиксентмихайи называл этот уровень вовлеченности человека потоком. Способность входить в потоковое состояние – психологический капитал современного человека. Люди, обладающие этой способностью, успешны и результативны.
Однако в представлениях массового сознания данная способность как бы отделена от других сопряженных с ней. В этом видится печальный недостаток современных «карт» мира и человека. Если мы реально изучим людей, входящих в состояние потока, то обнаружим достаточно тесную связь и с увлеченностью этих людей различными формами искусства, и с особым режимом восприятия мира, присущим им.
В данной работе мы отдаем должное глубине и проницательности философа Эриха Фромма, который глубоко осмыслил комплексные связи между реалиями общества, человека, его эмоциональной жизни, прямую взаимообусловленность между живым человеческим восприятием и вдохновением. Вдохновение, которое человек испытывает, соприкасаясь с объектом своей любви (делом, другим человеком), позволяет видеть все новые грани жизни этого объекта, ведет к развитию богатства восприятия, вводит в тайну единства и сопричастности. Верно и обратное: живое, непотребительское восприятие объекта рождает состояние вдохновения. Эрих Фромм назвал такую ориентацию человека биофильной ориентацией, продуктивным решением экзистенциальных дихотомий (вечных и универсальных противоречий, присущих бытию человека).
Современные психотехники используют близкие друг к другу, с нашей точки зрения, понятия, передающие это желаемое состояние, такие как глубокий контакт, полная осознанность, вовлеченность в процесс. Можно указать на прямую связь между состоянием вовлеченности, когда человек может погрузиться всем своим существом в дело, когда возникает состояние потока, и ощущением единства в такие моменты с собой, другими, с миром.
Конечно, сильной степени концентрации достигают люди и в минуты опасности, под действием мотивации страха. Выбрасывается адреналин. Тогда случаются чудеса, раскрываются возможности человека. Чтобы спастись от опасности, люди взбираются на высокие деревья, перепрыгивают через пропасти. Может быть, это состояние страха, близости опасности и есть необходимое условие развития способностей человека?
Но возникают негативные последствия такой мотивации в долгосрочной перспективе. Страх будут вызывать сами условия, в которых он возник. Этих «мест» человек будет стараться избежать, вплоть до фобии. А разве не так люди реагируют на сложные задания, на задачи, требующие вовлечения творческого начала? Таковы печальные последствия мотивации страхом и опасностью.
Поскольку структура общественного порядка в значительной степени конструируется на страхе, принуждении и наказании, то конфликт между «должен и хочу», «боюсь и необходимо» становится его характерной чертой. Фриц Перлз назвал этот конфликт, закрывающий возможность творческой вовлеченности, конфликтом «собаки сверху», которая повелевает, и «собаки снизу», которая скулит, трусит и саботирует. Конфликт «собаки сверху и собаки снизу» порождает нецелостное человеческое существо, когда одна часть человека, более гибкая, творческая, как бы стремится убежать, спрятаться, другая пытается действовать. Но, будучи лишена поддержки первой, не может инициировать целостное и продуктивное действие.
На возвращение гармонии этих начал, возвращение целостности направлены многие психотерапевтические подходы, во многом повторяя древнейшие техники путешествия шаманов за потерянной душой. Может быть, одну из самых простых и эффективных психотехнологий обретения целостности и продуктивности вдохновения открыл в свое время Владимир Леви, назвав ее «эхо-магнит». Леви, будучи признанным и популярным в Советском Союзе психологом, удивительно точно определил одно из главных препятствий творческому, свободному, вдохновленному как продолжающееся насилие над душой, и всеми своими книгами на протяжении десятков лет отстаивал и развивал это понимание.
В свое время в Советском Союзе население испытывало настоящий «голод» по книгам о ресурсах самовнушения. Бестселлером того времени стала одна из первых книг Владимира Леви «Искусство быть собой», зачитанная до дыр в библиотеках, бережно передаваемая из рук в руки. Центральным сюжетом книги были многочисленные истории и психотехники о так непросто дающемся искусстве самоосвобождения. Из всего набора можно порекомендовать прием, названный автором эхо-магнитом, как вы почувствуете, близкий по стилю механизму включения состояния Озарения, исследованному Бенсоном и Проктором.
Простой прием эхо-магнит позволяет необходимость внешнюю («надо сделать доклад», «надо выучить уроки») перевести в необходимость внутреннюю – свободу исполнения, самораскрытия в необходимом действии, в желание. Секрет, почему человек не делает того, что надо, заключается в самой установке долженствования. «Надо» по долгу, «надо» под страхом неприятности, наказания рождает привычное самонасилие, отрезает от творческих ресурсов бессознательного.
В. Леви считал, что самовнушение – дело творческое, как поэзия или изобретательство, более того, основа всех творчеств, и, как всякое творчество, умерщвляется штампом. Открыв для себя эхо-магнит, сам В. Леви и вместе с ним не одна сотня страдальцев – от школьников до профессоров – забыли, наконец, что такое муки безволия. Использование данной психотехники позволяет включиться в любую деятельность, в любое состояние. Формула приема проста и включает в себя три фазы [24]:
«Заклинание» (человек про себя, подобно самовнушению, повторяет описание желаемого состояния, того, которое он хотел бы, через подходящую интонацию, ритм, выражая страсть, мощь, напор).
«Пустота» (на этой стадии человек должен перестать предпринимать что-либо и отдаться ничегонеделанию, состоянию полного освобождения от каких-либо «надо». Чем сильнее контраст, между состоянием активного «заклинания» и полного освобождения, пустотой состояния, тем сильней заработает эхо-магнит).
«Действие» (здесь человеку следует довериться своему побуждению, как говорил К. С. Станиславский, позволить «пустить себя», предоставить себе свободу импровизации).
Весь прием представляет собой наипростейший разговор сознания с бессознательным – диалог, в котором обе стороны дают и себе и друг другу пространство и время. Не мешая, не перебивая.
Осуществление такого диалога становится в современной психотерапии, психологии, по всей видимости, универсальной техникой как решения частных проблем, так и развития целостности человеческой личности.
