Вариант 1. Удовлетворив любопытство, вы отдаете соседу игрушку.
Вариант 2. Вам не удалось насладиться машинкой в полной мере, вы хотите себе такую же. Вы просите родителей о подарке и в конце концов получаете его.
Вариант 3. Вы не получаете машинку, некоторое время жалеете об этом, а потом забываете.
Все это позитивные варианты развития событий. Негатив появляется, когда вы начинаете чувствовать себя ущербным из-за того, что машинка была у соседского мальчишки, а не у вас, что, в принципе, возможно при любом из трех перечисленных вариантов.
Ну а теперь представьте, что речь идет не о пожарной машинке, а о «Бентли» или о домике в деревне. Как только вы думаете, что без какого-то социального атрибута (предмет, сумма денег или должность) вы хуже, чем с ним, то все – считайте, что попались в ловушку. Вы недооцениваете себя и в итоге приходите к выводу, что не стоите ничего. Поскольку вы ничего не стоите для самого себя, то и для Мира вы тоже ничего не значите. Со стороны будет казаться, что вы всего лишь хотите угодить окружающим, которые оценивают только тех, у кого есть «Бентли». Не принципиально, считаете ли вы, что не имеете ценности для окружающих или для самого себя, взаимосвязь понятий «Я» и «Мир» делает эту субъективную разницу несущественной. В итоге вы не значимы ни для себя, ни для Мира. И приоритетом всей вашей деятельности становится – доказать себе или Миру, что вы чего-то стоите. Это, согласитесь, довольно сложно в первоначальных условиях: ведь сама ситуация порождена зависимостью вашей самооценки от внешних атрибутов и изначально ничтожной самооценкой. Спусковой механизм, раскручивающий эту психологическую ситуацию, находится в самом ее сердце, и поэтому решение периферийных следствий не дает желаемого облегчения. После приобретения «Бентли» и домика в Тоскане счастливца начинают обуревать новые желания, а чувство неполноценности, хоть и трансформируется, не покидает его. Единственный реально работающий выход из положения – покинуть эту ситуацию в целом, что мы и стараемся обосновать.
Абсолютно нормальный человек попросту не подходит для нашей работы.
Макс Фрай
Как вывести свою самооценку из зависимости от социальных атрибутов?
1. Поймите, период социальной адаптации необходим в жизни каждого человека, и особенно – мужчин.
2. Простой отказ от своих «Я – хочу!» непродуктивен. Надо найти свои смыслы, которые выведут из этой психологической ловушки.
В предыдущей главе «Жизнь как жизнетворчество» мы рассмотрели некоторые вопросы, связанные с обретением ваших смыслов. Хотелось бы также подчеркнуть следующие чрезвычайно важные тезисы, которым в дальнейшем мы посвятим отдельную книгу, в особенности причинам, по которым мы стареем и умираем.
Пять тезисов о влиянии социума на самоореализацию и самооценку
Тезис 1
Выход из заведомо травмирующей ситуации, когда ваша самооценка зависит от социальных атрибутов, заключается в переводе приоритета вашей деятельности (не обязательно всей) в новое смысловое поле.
Тезис 2
Продуктивная самореализация на основе новых смыслов по форме может не отличаться от буквального следования своему «Я – хочу!». Вполне возможно, что ваши смыслы приведут к приобретению того же «Бентли» или виллы в Италии. Радикальная разница заключается в вашем собственном отношении к приобретениям: социальные атрибуты станут приятным дополнением и побочным продуктом вашей разумной деятельности.
Блажен, кто выбрал цель и путь И видит в этом жизнь и суть.
Фридрих Вильгельм Шеллинг
Тезис 3
Тот факт, что вы найдете свои смыслы и будете действовать, исходя из них, совершенно не исключает необходимости одобрения со стороны социума. Но разница в социальном признании вас в ситуациях, когда вы действуете, исходя в первом случае из смыслов, а во втором из недостаточной самооценки и «Я – хочу!», – грандиозна. В первом случае вы ждете признания ваших действий и смыслов. Если этого не происходит, вы просто корректируете их, не теряя в самооценке. Во втором случае несогласие социума с вашим «Я – хочу!» разрушает вас, нанося сокрушительный, убийственный удар по самооценке. Любой человек считает совершенно нормальным учиться чему-то новому (эволюционировать на уровне действий и смыслов) и сильно страдает в тот момент, когда он считает себя плохим. Признание вашей осмысленной деятельности нужно вам, чтобы развиваться. Признание вашего «Я – хочу!» нужно для того, чтобы просто продолжать существование и выживать.
Тезис 4
Нахождение и следование вашим смыслам и принципам делает вас социально независимым и, следовательно, неуязвимым.
Тезис 5
И наконец, самая важная мысль, которую, кстати, можно найти в основании многих духовных учений. Если мы не находим и не реализуем свои смыслы, забываем о том, что нам нравится, мы погибаем.
Следование исключительно концепции «Я – хочу!» приближает нас к смерти.
Оставим за пределами этой книги религиозно-мировоззренческую дискуссию о том, обязательно ли человек смертен или можно как-то достичь индивидуального бессмертия. Как бы то ни было, пока не доказано, что это бессмертие возможно, основная часть этого вопроса относится к категории веры. Сейчас мы говорим о механизме умирания и о том, как он работает.
Рабство – это тепло, из кастрюльки оно в твою жизнь потекло, из бутылочки, из материнской груди, из тюрьмы, где не ведал, что все впереди, из темнейшей, теснейшей, теплейшей тюрьмы, где рождаемся мы, а свобода, а свобода, сынок, холодна, ни покрышки, ни дна, а свобода… Рабство – это еда, это самое главное: хлеб и вода, и забота одна, и во веки веков одинаковы мысли людей и быков, любит клетку орел, усмиряется лев, поселяется в хлев, а свобода, а свобода, сынок, голодна, ни воды, ни вина, а свобода… Рабство – это твой друг, твой заботливый врач, твой спасательный круг, обвивающий шею, сжимающий грудь – плыть не можешь, зато веселее тонуть, как душевно, как славно с дружком заодно опускаться на дно, а свобода…
Владимир Леви
Концепция «Я – хочу!» возникает из абсолютно здорового стремления к выживанию, но со временем вам требуется больше, чем просто еда и тепло – нужны эти самые социальные атрибуты. Генерал, лишившись титула, считает себя героем, преданным должности, если пускает пулю в висок. Во время войны тот же генерал, попав в плен и из-за этого потеряв звание, не будет стреляться, пока есть шанс продолжить борьбу – то есть пока его жизнь имеет смысл.
В жизни следует ставить перед собой две цели. Первая цель – осуществление того, к чему вы стремились. Вторая цель – умение радоваться достигнутому. Только самые мудрые представители человечества способны к достижению второй цели.
