Восточная психология и организованные религиозные организации
В мае прошлого года я заканчивал лекции первой ступени восточной психологии в Москве. У нас был трехдневный насыщенный курс, где было около 150–170 человек. Занятия проводились в «Открытом мире», зал был переполнен… На второй день, когда мы закончили, а было очень весело, народ не торопясь выходил, я вдруг увидел, что в зал зашли несколько моих старых знакомых кришнаитов. Я спросил, что они тут делают, на что они ответили вопросом на вопрос: «Что Харикеша Свами не с Вами приехал?» Я был удивлен, так как я, во-первых, не знал, что он вообще приезжает в Россию и, тем более, что он будет здесь, так как залов в Москве очень много. Это было такое совпадение, я был сильно удивлен. Воспоминание о нем погрузило меня в прошлое и заставило много чего переосмыслить, вспомнить события двенадцати– и даже двадцатилетней давности. Позже, когда я вышел из зала, меня познакомили с переводчицей Харикеши (в прошлом Свами – отрешенный монах гуру), и мы с ней разговорились. Это была молодая, красивая женщина, которая два года назад увлеклась духовными знаниями. Она спросила к кому я принадлежу, я ответил, что около 10 лет ни к кому не принадлежу, хотя уважаю всех. Она стала говорить, что все религиозные организации – это мафия, это плохо, и у нее был очень сильный негатив. На мой взгляд, слишком сильный.
Но в принципе это то, что проповедовал активно последние годы Харикеша. Поэтому естественно, что к нему притягивались люди с таким мышлением. После этого меня подвели к Харикеше, я напомнил ему, что когда-то я был его учеником, он меня обнял, и мы очень тепло с ним поговорили. Он сказал: «Ты очень успешен, у тебя переполненный зал, такие люди вдохновленные выходят, твои знания нужны людям». Он подарил свои диски, дал адрес. Учитывая, что у меня все было расписано, я смог побыть на его лекции всего двадцать – тридцать минут. Он довольно красиво пел и играл, затем начал говорить достаточно харизматично, хотя, конечно, не так, как 15 лет назад. Человек 20, которые пришли к нему, в основном были его учениками.
Но вернусь к разговору с девушкой и ее негативному отношению к религиозным образованиям, ее позиции искать духовность независимо. Я вспомнил, что в свое время, когда я увлекся ведическими знаниями и Харикеша Свами был моим, больше формально, но все же учителем, он был довольно строг и требователен, но мне после армии было совсем несложно вставать каждое утро в четыре часа, проводить два-три часа в медитации, работать, учиться. Но вот что меня несколько ограничивало: мне говорили, что ты просто молись, медитируй, просто следуй этим ритуалам, читай только эти книги, служи Гуру, и ты достигнешь совершенства – вернешься к Богу.
Харикеша вел очень аскетичный образ жизни и требовал того же от других. Но я тогда был монахом, и следовать этому было относительно несложно. Достаточно сложно было то, что я не особо мог ходить на какие-то иные лекции, хотя, справедливости ради, нужно признать, что мне нужно было много что изучить и так. В 1994 году мы путешествовали по Южной Индии и жили в одном ашраме Мадраса (сейчас – Ченай), где я познакомился с одним Гуру, который принадлежал к одной и той же парампаре (ученической преемственности), но он занимался астрологией, нумерологией. В книге «Как стать провидцем, или Самоучитель настоящей астрологии» я это коротко описываю. Данный Гуру меня вдохновил тем, что он был очень разносторонним и знал Ведическую астрологию, мог предсказывать. По его благословению я начал учить, много читать касательно этих знаний.
Надо мной смеялись, говорили, что то, чем ты занимаешься – это Майя (иллюзия), нужно только молиться как указал твой Гуру, что Ведическая астрология не действует для духовных людей. Более того, я стал заниматься Хатха-йогой (у меня очень сильно болела спина), за что меня также клеймили клеймом «материализма», говоря, что нужно думать только о душе, что тело временно. Увлечение Ведической астрологией, нумерологией, хиромантией, а также то, что уже тогда я обладал способностью видеть тонкое тело, другими парапсихологическими способностями – все это нужно было либо скрывать, либо преподносить как шутку. Но в 1995 году я начал читать лекции. Когда директор какого-то предприятия видел, что я, смотря на его руку, получая данные его рождения, много что про него рассказывал и что это работает, вдохновлялся, меня чаще стали приглашать читать лекции, заказывали через меня много духовных книг.
В 1995–1997 гг., особенно в 1996 году, я прочитал много лекций в университетах, колледжах и иных учебных заведениях. В одном университете меня пригласили на чтение курса по истории религии. Я подготовил достаточно обширный материал по религиям (изучив за несколько месяцев хронологию каждой религии, историю, факты, механизм реализации). Мне это очень понравилось, и позже, в Израиле, в 1999 году, я прошел открытый курс в Институте Иудаизма по религиям Израиля с еженедельными экскурсиями. Преподаватель давал глубокий материал по каждой религиозной конфессии или небольшому духовному течению, которые существовали на территории Израиля, хотя, конечно, периодически подчеркивал величие иудаизма.
Уже в те годы я начал систематизировать психологические знания, которые были весьма обширны в древних философских трактатах, различных Священных писаниях. Я стал замечать, что все современные популярные и действительно работающие методики, книги в лучшем случае в той или инной степени просто повторяют эти знания другим языком (например, Александр Свияш, Наполеон Хилл, Луиза Хэй, Роберт Шарма, Вадим Зеланд и, особенно, Экхарт Толле).
В 1998 году Харикеша резко отошел от всех своих взглядов, сказал, что это все не так, что все ненормально в представляемом им ранее учении, что человек не может быть полностью ограничен в сексе. Неверно то, что в вайшнавской традиции запрещено выражать почтение и поклоняться другим воплощениям Абсолютной Истины, кроме Вишну, много рассказывал «грязи» про данную организацию. Это говорил человек, который тридцать лет отдал служению данной организации, был лидером всех кришнаитов, читал в тысячных собраниях, где его очень внимательно слушали. Маятник качнулся в другую сторону …
То, что он активно и в какой-то степени даже фанатично проповедовал 30 лет, он вдруг развернул в прямо противоположную сторону, не менее фанатично… Причем началось у него все это после того, как он публично оскорбил одного святого, который, как он считал, нестрого следует догмам и чуть позже у него начался роман с одной женщиной, которая приходила его лечить, потом с другой…
Многие идеалы мои рухнули. Это было очень все тяжело. И в данной организации начались всякие ссоры, деления на множество групп, споры. И один мой знакомый у меня спрашивал: – «Ну ты что, к какой группе сейчас примкнешь?»
На что я ответил, что у меня нет намерений примыкать ни к какой секте, что я просто наблюдаю. У меня в связи с этими событиями наступил духовный кризис. Я много молился Богу и просил указать мне Путь. Много говорил сам с собой: «Зачем я пошел по духовному Пути? Деньги, продвижение по иерархической лестнице? Это смешно, потому что я пришел в духовную жизнь социально устроенным человеком и, наоборот, отказался от многих куда более заманчивых перспектив. Много лет аскез, служение духовной организации, совершение множества паломничеств и т. д. Я жалею об этом? Нет. Ведь я это делал ради идеи, ради служения Божественному, ради духовного прогресса». Плюс к этому глубокие трансы, интуитивные прозрения, открытие многих способностей пришли ко мне после более 12 лет довольно аскетичной духовной практики. После всего этого я еще много лет медитировал по 2–3 часа и в общем-то вел довольно аскетичный образ жизни. Зная законы психологии, я не хотел бы, чтобы мой маятник качнулся в другую сторону. Поэтому я развивал уважительное отношение ко всем религиозным и духовным организациям, но быть адептом какой-либо и уж тем более вдохновлять вступить в нее других у меня пропало желание. После нескольких месяцев молитв Богу с просьбой наставить меня на Путь истинный и размышлений, я осел неожиданно в Иерусалиме. У меня появилась идея развить такие способности, чтобы коротко и четко помогать людям своими консультациями. И преподавать таким образом, чтобы люди легко усваивали практические аспекты Высших знаний.
