Сколько раз появлялись на Земле разумные существа? Это одному Богу ведомо. Можно предполагать, что вскоре (по геологическим масштабам времени) после того, как они здесь появлялись, наступало падение нравов, климат портился. И эпоха золотого века сходила на нет, уступая эпохам деградации. Все кончалось тогда, когда очередной железный век полноправно вступал в свои права. Этим и завершался очередной космический цикл существования разумных существ. На смену деградантам приходили новые богочеловеки. Те же, кто искал спасение от нарастающей генетической и климатической деградации в духовном мире, были награждены за свою стойкость. Они обретали это долгожданное спасение на Небе. Перед ними открывались врата в райскую солнечную обитель.
Золотая гора и вороны черные, носы железные
Вам действительно кажется, что все то, что здесь написано, похоже на сказку? Ну, тогда самое время обратиться к сказкам. В русской народной сказке «Золотая гора» рассказывается о купеческом сыне, который нанялся работником к семисотному купцу – надо думать, к самому сатане. Появляется семисотный купец на базарной площади города в золоченой карете и выбирает себе работника. Весь работный люд при его приближении прячется – не желает идти в услужение к дьяволу.
Все разбежались. Один купеческий сын на базарной площади остался – думает: «Мне терять нечего, промотался, прогулялся, пойду в услужение хоть к дьяволу».
Нанял купеческого сына семисотный купец себе в работники и перевез на корабле на свой остров сказочный; на острове том дворец стоит, сияет – весь из золота. А во дворце том живет дочь его красавица. Полюбился купеческий сын дочери-красавице. Решила она его от беды уберечь. Дала тайком два кремня: «В трудную минуту ударишь ими, так вмиг появятся два богатыря. Они тебя и спасут от лихой беды, напасти смертной».
Вот повел семисотный купец своего работника к горе золотой, что посреди острова стояла. И говорит: «Выпей чарку, перед тем как к работе приступать – золото копать». Выпил чарку купеческий сын, и сон его обуял, знать, в вино сонное зелье было подмешано. Зашил семисотный купец заснувшего купеческого сына в брюхо дохлой лошади; сунул туда же лопату. Тут налетели вороны черные, носы железные. Подхватили они падаль и отнесли на вершину золотой горы. Стали они падаль клевать, да все склевали. Тут проснулся купеческий сын. Над ним вороны кружат, а дороги вниз нет. Кричит ему семисотный купец: «Бери лопату да золото вниз кидай – в том твоя работа!» Стал купеческий сын золото на золотой горе копать да вниз кидать. Наполнил семисотный купец три воза золота и кричит купеческому сыну: «Хватит!» – «А как же мне с горы спуститься?» – спрашивает его купеческий сын. «Как хочешь, так и спускайся, не один ты, дурак, на горе этой сгинул».
Повез семисотный купец золото в город за синее море. Закручинился купеческий сын, а вороны черные, носы железные так и вьются над его головой. Жара, солнце печет, а укрыться негде. Везде только золото. Голод и жажда купеческого сына обуяли. Золотом не закусишь. Вспомнил тут купеческий сын о подарке девицы-красавицы. Ударил он кремень о кремень. Вмиг появились перед ним два богатыря: «Чего изволите?» – «Снесите меня вниз». Взяли его богатыри бережно и снесли вниз. Тут мимо острова корабль проплывал. Кричит купеческий сын: «Ей, вы, путники, возьмите меня с собой!» – «Не будем брать его!» – рассудили на корабле и мимо проплыли. Вдруг задули ветры яростные. И не дают кораблю дальше плыть! Но то не ветры дуют, а два богатыря, посланные купеческим сыном. «Знать, не простой человек на острове том», – рассудили на корабле и возвратились. Взяли на корабль купеческого сына и в город привезли.
Купеческий же сын поблагодарил мореходов и пошел на базарную площадь. Как раз в тот момент семисотный купец продал все золото и нового работника себе выбирал. Весь работный люд при его приближении попрятался – не желает идти в услужение к дьяволу. Один только купеческий сын на площади остался. Вымазал он себе лицо и подходит к раззолоченной карете семисотного купца: «Я желаю к тебе в работники наняться!» Семисотный купец и не признал в нем купеческого сына, своего бывшего работника. Отвез он нового работника на свой остров. Подвел к золотой горе и чаркой угощает, перед тем как к работе приступить. Однако купеческий сын чарку ловко подменил, и выпил семисотный купец сам свое зелье, после чего сморил его сон. Зашил купеческий сын семисотного купца в брюхо дохлой лошади. Сам стал поодаль. Прилетели тут вороны черные, носы железные и унесли падаль на вершину золотой горы. Склевали они лошадь, тут и семисотный купец проснулся. Кричит он своему работнику бывшему: «Сними меня отсюда!» – «А ты золото копай, вниз бросай, авось всю гору и сроешь!» – отвечает ему работник. Сам же пошел он во дворец золотой и взял себе в жены девицу-красавицу, дочь семисотного купца.
Как обычный человек обманул посланцев смерти
Думается мне, что в этой сказке мы видим известный фольклорный мотив, когда герой отправляется в гости к солнцу. По иронии судьбы солнце предстает здесь в виде дьявола – семисотного купца. Разъезжает этот купец в золоченой карете, живет он в золотом дворце, на острове дальнем, там, куда заходит солнце, имеет дочь-красавицу. Золото же добывает семисотный купец из золотой горы, с вершины которой нет дороги. Очевидно, этот древний образ солнечного рая (золотой горы) был истолкован превратно с появлением новой религиозной парадигмы, объявившей сатанинским все языческое.
Наши далекие предки видели в золотых слитках отблеск огня небесного. Очевидно, именно поэтому стали они чеканить из золота круглые монеты, символизирующие золотой диск солнца. Несомненно, в былые времена золотая гора воспринималась не как угроза земному существованию, а как область вечного блаженства, куда были устремлены взоры смертных людей. Вспомним в этой связи ведийскую гору Меру или греческий Олимп.
Образ дочери-красавицы, на которой женится купеческий сын, перекликается с образом Солнцевой дочери или сестры из более древнего пласта народных сказок и легенд. Соответственно и семисотный купец не сатана вовсе, а по меньшей мере само Солнце, воспринимаемое как антропоморфное божество. В дальнейшем образ этот получил негативную окраску, диаметрально противоположную…
Золотая гора – это образ рая, из которого нет дороги в земную юдоль – обитель печали и страданий. Праведники вместе с небожителями живут на золотой горе, и они избавлены от мирских страданий и обрели бессмертие. Это перекликается с ведийскими мифами о Брахме, Индре и других богах, восседающих на вершине золотой горы. Золото, которое падает с небес на землю, является не только символом этого небесного рая, но и символом небесной благодати солнечного света, изливающегося из солнечного рая; предводителем в этом солнечном раю является божественный Варуна.
Парадоксально, но простому смертному человеку вход в солнечный рай заказан. Черные вороны, носы железные – несомненно, символ смерти. Однако семисотному купцу удается обмануть смерть и зашить своего работника, копателя золота в брюхо павшей кобылы. Посланцы смерти, черные вороны, носы железные – слуги царя мертвых Ямараджи – уносят смертного на золотую гору. И человек, как бы обманув смерть, работает на солнечного бога. Сбрасывает вниз золото. Все это отчасти напоминает древнегреческий миф о Прометее, принесшем людям огонь с небес и обманувшем богов.
