Вот, скажем, кто из обычной публики знает, что 300 миллионов лет назад в позднем карбоне летала меганевра – гигантская стрекоза, размах ее крыльев до 80 сантиметров. Вопрос даже не в этой «стрекозе», которой она не являлась, вопрос в другом – над головами кого эта похожая на стрекозу меганевра летала. Ведь сам факт ее обнаружения в ископаемых пластах Земли не свидетельствует о том, что она жила одна. А что было на планете 700 миллионов лет назад, а миллиард, а два миллиарда лет назад? Кто достоверно скажет нам сегодня? Окаменелости такого возраста не имеют шанса дойти до нашего времени.
Мы выстраиваем прошлое Земли сообразно своим сегодняшним представлениям о нем и, конечно, ошибаемся.
Неизвестные науке окаменевшие существа найдены, но их немного, по ним не выстроишь непротиворечивую схему восхождения разумной жизни от простого к сложному. Поэтому дарвинисты и не любят палеонтологов. Вечно они со своими находками мешаются под ногами, в то время когда речь идет о «принципиальных вещах, уже хорошо проработанных и освещенных теорией эволюции».
Но в конце концов и противники дарвинизма тоже могут «воспарить» к своим идеалам. Что или кто мешает сделать это?
Если предположить, что на звездах есть разумная жизнь, то логично предположить, что жизнь эта разная. На одной звезде живут в своих плазменных телах «членисторукие», на другой – разумные предки ракушек, на третьей – разумные предки медуз, на четвертой… Да мало ли звезд на небе. Их сосчитать не могут и астрономы, куда им!
Можно предположить, что есть звезды с неизвестными нам формами жизни, типа Соляриса, о котором писал Станислав Лем. Само слово «Солярис» указывает на Солнце, но солнц ведь бывает много. Роман Лема вышел в 1961 году. Как мы знаем, в этот год в космос полетел первый космонавт с нашей планеты. До «Соляриса» все произведения Лема были весьма «соцреалистичными», хотя и фантастичными. «Солярис» отличается неожиданной психологической разработкой темы дальних космических путешествий. Меж тем из произведения Лема по «странному стечению обстоятельств» в русских (а может, советских?) переводах исчез диалог двух главных героев о Боге в последней главе романа. Вот, в частности, что написано в этой главе:
«… Мы совсем не хотим завоевывать космос, мы просто хотим расширить Землю до его пределов… Мы не ищем никого, кроме человека. Нам не нужны другие миры. Нам нужно наше отражение. Мы не знаем, что делать с другими мирами. С нас довольно и одного, мы и так в нем задыхаемся» (перевод Г. А. Гудимова, В. А. Перельман).
Лем рассуждает о том, что человек, отправляясь в космос, ищет «зеркало», в котором желает увидеть самого себя. Ему не нужен бесформенный и всесильный Бог. Зачем лететь так далеко, ведь Бог близко! Таким образом, мы видим и у Лема подтверждение мысли о том, что человек способен воспринимать лишь знакомое и близкое ему, а то, что не может охватить его запрограммированный ум, он отвергает.
Легко воспроизвести контакт человечества с внеземными членистоногими. Этим занимается Голливуд, снявший массу фантастических блокбастеров. С разумными членисторукими такой контакт тоже более или менее можно спрогнозировать. А вот как изобразить контакт с вообще неизвестной доселе формой жизни – это большой вопрос. Может быть, поэтому непохожие цивилизации отделены друг от друга пластами времени и звездных пространств, которые не может преодолеть ни один космический корабль. У каждого солнца своя вотчина – планеты. А если нет планет, то жизнь разумных существ может преспокойно существовать и в плазменных телах. Всесильные аборигены звезд красуются друг перед другом в таком обличье, к которому они привыкли. Вряд ли они могут вообразить нечто иное, чем та мыслительная матрица тела, которая принята на их звезде. По этой мыслительной матрице, как по чертежам, они в случае необходимости и создают свое материальное тело, которое может быть экспортировано на ближайшие планеты.
Весьма интересную версию происхождения насекомых мы находим в украинской сказке о богатыре-кожемяке: «Кирило зробив трохи й неразумно: взяв змия – спалив, да й пустив по витру пепел: то из того пеплу завелась вся та погань – мошки, комары, мухи. А як би вин узял и закопал той пепел у землю, то ничего б сего ни было на свити». Однако эта версия не так смешна, как может показаться на первый взгляд.
Огненный змей и Кощей Бессмертный: необъяснимые связи с Солнцем
Помните вы такого русского персонажа, как Кощей Бессмертный? Живет он в темном подземелье, находящемся в глубине горы. От этого образа веет какой-то замогильной замшелостью, но на самом деле слово «кощей» сближается с такими словами и выражениями, как «кощунствовать», «кощуны творить». Все эти таинственные действа являлись прерогативой колдунов, а еще раньше ведунов – древнерусских жрецов.
Некоторые видят в слове «кощи» отблеск огня, костер. И то правда, жилище Кощея внутри блистает огнем, полно злата и серебра, часто в сказках само жилище называется «фатерка золотые окна» – намек на золотой дворец Солнца. Кощей может летать по воздуху, яко Змей Горыныч. Более того, сам лютый змей в народных сказках нередко именуется Кощеем Бессмертным. Бессмертие Кощея находится в яйце, которое скрыто в сундуке, который зарыт под дубом. Само это яйцо также может свидетельствовать об утраченном солнечном культе. По народным приметам, если загорится дом от удара молнии, то, чтобы его потушить, надо бросить в огонь яйцо. Чехи от падучей немощи дают больному круглую лепешку, приготовленную на змеином яйце.
Заупокойный культ Кощея, а также его бессмертие сближает его с таким персонажем древнеегипетской мифологии, как царь мертвых Осирис. Культ Осириса в свое время вобрал в себя еще более древний культ солнца Ра. В памятниках древнерусской словесности эпитет «кощей» обозначает отрока, который ворует красных девушек. Это гораздо позже Кощей «состарился» и превратился в немощного старика. И то верно, зачем старику девиц воровать?
Если говорить в целом, то мне представляется, что образ Кощея со временем претерпел немалую трансформацию. Из положительного персонажа он превратился в отрицательного. Более того, Кощей изначально, вероятно, был связан с солнечным культом.
Путешествуя к замку Кощея, герой переправляется через огненную реку. Эта река – рубеж, отделяющий наш земной мир от иного – небесного. С небесным огнем связана способность Кощея превращаться в Ог ненного змея. В виде дракона, изрыгающего пламя, он пролетает над полями и весями и высматривает красных девиц. Рассыпаясь искрами, он влетает в печную трубу и оборачивается отроком несказанной красоты. Своими сладкими речами он соблазняет очередную красавицу и уносит ее в свое царство, внутри которого все сияет и блестит от неимоверного света злата. У Кощея – огненного змея и райский сад свой есть, где ходит, тоскует его возлюбленная. Что любопытно, тоскует она не по своему земному Иванушке, а по своему похитителю (змея называют в народе хитником). Какую красну девицу Огненный змей опоил своими чарами и обаял своими речами, той не избавиться от его чар до скончания века. Это впоследствии, когда наши пращуры отринули от себя прежних богов, жилище кощея-змея получило название пекло, а сам змей-Кощей получил эпитет – пекальный.
