Это полностью соответствует нашей реконструкции, согласно которой, манжуры, пришедшие в Китай с Тибета в конце XVI – начале XVII века, принесли туда с собой древнее царское христианство. Которое к тому времени приобрело вид буддизма, но все еще несло в себе хорошо узнаваемые христианские черты.
2.8. «Иезуиты» в Китае в XVII веке заявляли, что Христос и Конфуций – одно лицо
Очень интересен вопрос о деятельности католических миссионеров – иезуитов в Китае. Обычно считается, что это были европейцы, проникшие в Китай еще в XVI веке и приблизившиеся ко двору манжурских императоров. Пользуясь своим положением, они якобы всячески пытались распространить в Китае католическую веру. При этом, подчинялись римскому папе и выполняли указания, поступающие из Ватикана. Как и положено иезуитам.
Однако, это не так. В XVI–XVII веках при дворе манжурских императоров обретались совсем другие, весьма странные «иезуиты». Во-первых, они НЕ ПОДЧИНЯЛИСЬ римскому папе и даже враждовали с ним. Во-вторых, они проповедовали отнюдь не католицизм, а совершенно другое, неправильное с точки зрения Ватикана, христианство. В частности, они утверждали, что КОНФУЦИЙ И ХРИСТОС – ОДНО И ТО ЖЕ ЛИЦО! И что китайское конфуцианство – не что иное, как христианство. Сегодня историки пытаются убедить нас, что это, дескать была такая «хитрость иезуитов» – обрядить христианство в китайские одежды, чтобы легче было внушить его наивным китайцам. Но, как мы знаем, в Европе иезуиты всегда были строгими католиками и ничего подобного никогда не делали.
Скорее всего, это были вовсе не иезуиты, а китайские христиане европейского происхождения. Историки назвали их «иезуитами», чтобы вогнать китайскую историю в рамки скалигеровской версии. Об этих «иезуитах» известно следующее.
«Матфей Рикчи (один из первых «иезуитов» в Китае – Авт) … позволил своим новообращенным … ВОЗДАВАТЬ ПОКЛОНЕНИЕ КОНФУЦИЮ И МОГИЛАМ ПРЕДКОВ. Преемники Рикчи … обобщили его систему … и довели ее до крайностей … начали открыто учить, что МЕЖДУ КОНФУЦИЕМ И ИИСУСОМ ХРИСТОМ НЕТ РАЗЛИЧИЯ … позволяли новообращенным оставаться … при прежних языческих нравах, обычаях и проч. Так, они положительно позволяли китайцам, принявшим христианскую веру, воздавать торжественное поклонение Конфуцию и могилам предков, а христианам из манджуров – выполнять свои омовения, языческую присягу и тому подобное … они («иезуиты» – Авт.) … вопреки характеру и правилам римской церкви … не украшали алтарей иконами и крестами, не выставляли мощей в церквах и даже, по свидетельству Туркония, папского легата … вместо священных облачений УПОТРЕБЛЯЛИ ПРИ БОГОСЛУЖЕНИИ ОБЫКНОВЕННЫЕ МАНТИИ КИТАЙСКИХ УЧЕНЫХ и позволяли китайцам стоять при богослужении в шапках» [322:0], с. 271–273.
«Францискане, капуцины и доминиканцы, прибывшие в Китай в начале XVII века, … сообщали в Европу … что иезуиты в Китае занимаются … ОБУЧЕНИЕМ ВОЙСКА И КОМАНДОЮ НАД НИМ ВО ВРЕМЯ МИРА И НА ВОЙНЕ … живут отнюдь не по-монашески … уверяют императора и вельмож китайских, будто ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА … ПОЧТИ НИЧЕМ НЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ УЧЕНИЯ КОНФУЦИЯ» [322:0], с. 280–281.
Китайские «иезуиты» были весьма недовольны, когда прибывшие из Европы представители Ватикана стали осуждать их за «неправильное христианство». Они стали жаловаться императору. В частности, по мнению своих противников, «иезуиты употребляли происки и клеветы, чтобы ОЧЕРНИТЬ ДОМИНИКАНЦЕВ ПРИ ДВОРЕ КИТАЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ» [322:0], с. 281.
«В 1693 году … папский легат в Китае донес папе, что проповедь иезуитов в Китае СОВЕРШЕННА ПРОТИВНА ЧИСТОТЕ ВЕРЫ. По этому поводу папа собрал священную конгрегацию … После многих заседаний конгрегация решила: не употреблять слов ТЯНЬ и ШИНГ-ТИ (небо) для означения истиннаго Бога … запретить христианам участвовать в празднествах … в честь Конфуция … христианам не носить таблиц с китайским надписанием умерших предков и не воздавать поклонения их могилам. Для провозглашения такого решения … Климент XI отправил своего кардинала Фому Турнония, который прибыл в Китай в 1705 году.
Иезуиты собрались встретить легата самым торжественным образом, но как скоро в Нанкине он провозгласил папскую буллу … побудили императора Канг-хи издать строгий указ, которым … воспрещалось нарушать … древние обычаи … Турноний … по приказанию императора, РУКОВОДИМОГО ИЕЗУИТАМИ … целые четыре года томился в заключении» [322:0], с. 282.
Наконец, «папа отправил к китайскому императору легата с просьбою: согласиться на обнародование и исполнение его буллы. Легат Мазабарба … не имел никакого успеха. Иезуиты … потребовали торжественнаго прения … Сам император согласился присутствовать при сем прении и, по свидетельству иезуитских писателей … засвидетельствовал правоту их мнений … император сказал Мазабарбе: „к прекращению возникших, опасных для империи, споров, я нахожу одно только средство: ЗАПРЕТИТЬ ЕВРОПЕЙЦАМ РАСПРОСТРАНЯТЬ СВОЕ УЧЕНИЕ В КИТАЕ“» [322:0], с. 284.
Через несколько лет все европейские миссионеры, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ РУССКИХ, были изгнаны из Китая. Китайский император решил «повторить эдикт, которым повелевалось, в возможно скорейшем времени, ИЗГНАТЬ ВСЕХ МИССИОНЕРОВ ИЗ КИТАЯ (за исключением Русских) … Воля государя была НЕМЕДЛЕННО ИСПОЛНЕНА» [322:0], с. 286–287.
Может быть «иезуиты» и русские миссионеры в Китае – просто одно и то же? А легенда про «непослушных Ватикану иезуитов» в Китае XVII–XVIII веков была придумана в Западной Европе для того, чтобы скрыть присутствие там русских христиан и ИХ БЛИЗОСТЬ К КИТАЙСКОМУ ИМПЕРАТОРСКОМУ ДВОРУ?
И действительно, если обратиться к XIX веку, когда «иезуитов» уже не было в Китае, на месте пропавших куда-то «иезуитов» оказываются РУССКИЕ. Именно русским миссионерам китайский император середины XIX века полностью доверяет, а всех остальных подвергает преследованиям. В ТОЧНОСТИ, как это было с «иезуитами» в XVII–XVIII веках.
Сообщается следующее. В 1846 году китайский император издал указ, в котором «воздавал похвалы христианской религии … 18 Марта 1846 года … последовал новый императорский эдикт, которым повелевалось все старинные церкви … отдать в распоряжение христиан, живущих в окрестности оных, если они не обращены в пагоды и частные домы» [322:0], с. 293. Причем, ОДНОВРЕМЕННО С ЭТИМ УКАЗОМ были подвергнуты преследованиям западно-европейские миссионеры [322:0], с. 294. «Так, в 1856 году казнен был мучительной смертию французский миссионер Шандлен … Сердце было сжарено и по … обычаю страны, съедено солдатами. Других миссионеров … отсылали в открытые порты … в оковах, как преступников» [322:0], с. 294–295. При этом, русские миссионеры в Китае НЕ ПОДВЕРГАЛИСЬ НИКАКИМ ПРЕСЛЕДОВАНИЯМ. Наоборот, «в 1838 году … в один раз приобретено русскою церковию более 500 душ манджуров, которые … сами пришли … и просили о принятии их в христианскую веру … РУССКИЕ ПОСЛАННИКИ ОСВОБОЖДЕНЫ ОТ ТЕХ УНИЗИТЕЛЬНЫХ ПОКЛОНОВ И ЦЕРЕМОНИЙ, которыми необходимо условливается представление сыну неба (манжурскому императору – Авт.) посланников ВСЕХ ДРУГИХ ГОСУДАРСТВ; равно … доверие и уважение китайских властей к российским миссионерам … им во все времена выдавали из казны ханской жалование и содержание, ДОВЕРЯЛИ ДЛЯ ПЕРЕВОДА И РАССМОТРЕНИЯ ВСЕ БУМАГИ, ПРИХОДИВШИЕ В ПЕКИН К КАТОЛИЧЕСКИМ МИССИОНЕРАМ … со времен появления нашей (русской – Авт.) миссии в Пекине, китайское правительство основало школу, русские воспитанники которой … должны учить китайских мальчиков русскому языку … В КИТАЕ ВСЕОБЩЕЕ МНЕНИЕ, БУДТО КАНЬ-ХИ (император Канси, правивший в 1661–1722 гг. – Авт) ХОТЕЛ СО ВСЕМ СВОИМ ДВОРОМ ПРИНЯТЬ РУССКУЮ ВЕРУ» [322:0], с. 311–314.
