Это нечто большее, что включает и добро и зло, у нее другое положение и она не создает вам «чистую совесть» или «грязную совесть». С другой стороны, вы можете ее чувствовать физически, внутри себя. Что-то, что сжимается, или что-то, что открывается. Если «чистая» или «грязная» совесть этого не делает, то это нечто приобретенное. Приобретенная совесть говорит вам, например, что у вас есть право сражаться против своих врагов. Истинная совесть не говорит вам этого. Она отмечает факты. Она не дает вам права делать то или это. Она никогда не делает так, чтобы вы сказали: «Я вправе». Одно дело, когда к вам в дом заберется человек и перевернет вашу кухню, вы выкинете его вон и скажете про себя: «У меня было право выкинуть его вон, это справедливо». Истинная совесть не скажет этого.
Вы понимаете?
Истинная совесть за пределами этого. Это не означает, что она не заставляет вас действовать, но она не оправдывает ваших действий.
Когда совесть что-то оправдывает, это обусловленная совесть, это не истинная совесть. Почти все преступления в мире совершаются во имя совести. Все религиозные, политические и экономические войны ведутся с «чистой совестью»: у вас есть право делать то, что вы хотите. Совесть – это то, что дает вам право причинять вред, чувствуя, что это хорошо. Человек, который внутренне присутствует, говорит себе: «Нет, это невозможно». Он становится человеком на высшем уровне.
Можно ли сказать, что вина принадлежит обусловленной совести, в то время как раскаяние принадлежит истинной совести?
Нам нужно более точно дать определение словам «вина» и «раскаяние».
Ложная совесть (которую люди считают истинной), совесть, приобретенная посредством образования, семьи, религии, политических или социальных систем и т. п., всегда заставляет нас чувствовать вину. В то время как истинная совесть делает нас ответственными. Когда мы делаем что-то, что идет в диссонанс с этой совестью, в нас возникает глубокое чувство стыда, которое не является отрицательной эмоцией – это не чувство вины, а стыд перед фактом своей собственной деградации, деградации своего существа. Это не тот стыд, который еще хуже вины, и который относится к отрицательным эмоциям. Но что касается раскаяния, оно может проявляться в любом месте.
Истинная совесть дает нам силу, она возвращает нам прямоту и достоинство. Она ведет нас к тому, что исправляет наше действие, – не к раскаянию, но к истинному покаянию, которое говорит: «Что я могу сделать теперь, чтобы исправить сделанное?» Истинное покаяние – это «как я могу исправить это в себе?», что часто означает попытку также исправить это вовне, если возможно, но по крайней мере мы делаем это внутри. Тогда как раскаяние-вина – отрицательная эмоция стыда: мы больше не видим тот вред, что причинили вовне, мы заняты только собой. Когда люди чувствуют вину, они закрываются внутри своего эго. В то время как вы можете сказать: «Нет, я сделал это, я ответственен за это, как я могу исправить тот вред, что я причинил?» И, исправляя ситуацию вовне, вы выпрямляетесь внутри.
Если у вас есть вина из-за приобретенной, обусловленной, религиозной совести, она приводит вас к искуплению. Искупление означает, что вы причините вред себе – добровольно, как самобичевание, или неосознанно: вы заболеете, неосознанно поставите себя в трудную ситуацию в качестве искупления, так, словно этим можно заплатить за причиненный вами вред. Как правило, это ничего не меняет, потому что приходит из слабости и вины, а не из ответственности. Вы видите разницу? Это важно, потому что между ними целый мир.
В первой есть только слабость жертвы, бедного, безответственного, виноватого человека, в то время как во второй есть человек, который решает держаться прямо и сказать: «Я совершил глупость, я принимаю за нее ответственность и собираюсь исправить это».
Легко сказать: «Я принимаю ответственность». Это не работает. Вопрос в том, как ты принимаешь ответственность. Ты можешь принять ответственность, только если внутри у тебя есть движение к покаянию, есть желание исправить то, что ты сделал. Тогда ты находишься в резонансе с законом кармы. Это ключ одновременно к личному развитию и состраданию к миру: по отношению к вреду, который ты причинил миру, и тому факту, что ты сделал себя хуже через это. Таким образом ты становишься худшей частью мира, а когда ты пытаешься подняться или развиваться, ты хочешь исправить что-либо в себе и в мире.
Интеллектуальное мышление – причина текущих и будущих катастроф
Когда я ждал вашего прихода этим утром, я осознал, что мои плечи были сгорблены. Я увидел это и решил мягко распрямиться. Когда я это сделал, я почувствовал, что как будто становлюсь ответственным…
За себя для начала. Ты немного пробудился к себе, и ты стал ответственным за часть себя.
Впервые я почувствовал что-то не связанное с телом или присутствием, но своего рода позицию по отношению к жизни – распрямив свои плечи на несколько сантиметров. Это также принесло мне чувство наслаждения.
Эта более истинная часть тебя, да. Вы немного пробуждаетесь к человечности, когда у вас случаются такие краткие моменты осознанности, как этот, вы пробуждаетесь к себе и к своей человечности.
А это может быть только наслаждением. Большую часть времени люди потеряны либо в своей животной части, либо в механических извилистых блужданиях своего интеллектуального ума. Человек находится в темнице блужданий своего механического ума и своих интеллектуальных размышлений, он в плену животного тела, которое также пытается подчинить его своим законам. Этот двойной плен приводит к катастрофам нашего времени – как к индивидуальным катастрофам, так и к текущему состоянию Земли, когда все деградирует, не только Земля и биосфера, но также все политические, экономические и социальные структуры. Все это связано с механичностью мыслей, которые бесконечно крутятся в мозгах людей.
Иногда у людей создается впечатление, что они думают, тогда как в реальности есть только механическое мышление. Это мышление ответственно за все текущие катастрофы, это мышление, называемое «научным», которое некоторые идиоты все еще считают высшей формой существующего мышления, хотя именно оно приводит к разрушению Земли.
Но люди иногда становятся немного ограниченными; как только они начинают мыслить исключительно материалистично, как только они забывают духовную часть того, кто они есть, они придают намного больше значения материализму, научной, интеллектуальной мысли, которая так ограниченна и полностью деструктивна. Интеллектуальная, материалистичная мысль наполняет ум человека, когда он больше не способен быть в контакте со своим истинным духом. И это приводит к катастрофам нашего времени.
Сегодня мы знаем, кому мы обязаны земными катастрофами, глобальным потеплением, загрязнением и прочим – интеллектуальному и научному мышлению. Они несут ответственность на первом уровне. А наша ответственность в том, чтобы обратить на это внимание. Но для этого нам нужно быть немного ближе к истинной духовной жизни. Например, подумайте обо всех умерших людях, о которых мы иногда говорим, когда практикуем системные техники или расстановки.
