Виньяса («ви» – разделение, «ньяса» – укладывание) – термин, которым в йоге обозначают связь дыхания и движения в процессе выполнения упражнений.
Виньяса крама (крама – стадии, фазы) – пошаговый метод освоения асан хатха-йоги. Практикующий должен очень внимательно прислушиваться к себе, при необходимости снижать темп занятия или, наоборот, достигать пика своих возможностей. Это помогает лучше осознавать собственные пределы.
Випарьяя (искажение, переворачивание, противоположность чему-то) – один из терминов, обозначающих заблуждение, ущербное знание.
Вираджа-хома – очистительная церемония, часть особых ритуалов, в которых человек принимает обет и становится санньяси.
Вирамапратьяя – вид самадхи, который, согласно Патанджали, располагается между самадхи с семенем (сабиджа самадхи) и самадхи без семени (нирбиджа самадхи).
Витарка (разные мысли) – согласно Патанджали, первая стадия самадхи с семенем (сабиджа), которую можно охарактеризовать как «сосредоточение аналитических способностей». Бывает двух типов – с анализом (савитарка) и без анализа (нирвитарка).
Вичара (хождение мыслей, рассуждение) – целостное созерцание, которое при удачном стечении обстоятельств может привести к прозрению. Вичара принадлежит к области разума, хотя и занята в удержании тонких элементов, или «чистых форм», а не «чувственных представлений». Различают два типа вичары – с рефлексией (савичара) и без рефлексии (нирвичара).
Вишну (проникающий во все, всеобъемлющий) – наряду с Брахмой и Шивой является одним из богов Тримурти, где выполняет функции охранителя мироздания. Вишну поклоняются либо непосредственно, либо через посредство его аватар, например, через Кришну и Раму.
Вишудха (очистка, чистота) – горловая чакра чистоты и гармонии, блокируется ложью. Основные функции – общение, самовыражение, творческий потенциал, привнесение гармонии в мир.
Вьякарана – вспомогательная часть Вед, санскритская грамматическая традиция.
Вьяяма (растягивать, разрабатывать) – динамические упражнения в йоге. Традиционно, упражнения вьяяма подразделяют на две категории – мягкие (сукшма) и жесткие (стхула).
Гаятри (песня) – индийская богиня, жена Брахмы и мать четырех Вед, которую изображают в виде птицы. Также Гаятри, которая символизирует жизненное дыхание, является персонификацией стихотворного размера Вед.
Готра (коровье стойло) – клан, семья, раса. Готрами называли брахманские кланы, ведущие свое происхождение от божественных мудрецов-риши.
Грихастха – домохозяин, второй возраст в системе «четырех стадий жизни». Это период создания семьи, заботы о ее благосостоянии, оказания материальной поддержки жрецам и отшельникам. Стадия домохозяина рассматривается как центр и основа всей социальной структуры Индии.
Гуна – санскритский термин, который в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле «качество, свойство». Под гунами индуизм понимает три основные начала материальной природы, три способа деятельности, три взаимосвязанных аспекта – благость (саттва), страсть (раджас) и инертность (тамас). Гуны взаимосвязаны, подобно пламени, маслу и фитилю в лампе. Составляя основу материи, они являются причиной разнообразия мира.
Гунатита (гуна – качество, свойство; атита – вне пределов) – за пределами всех свойств.
Гургха – одно из названий государственного языка Непала. Другие названия – гуркха, гурка, непали, гуркхали, кхас-кура, язык кхасов и т. д.
Гуру – буквально означает «важный человек». Это тот, чьи слова обладают невероятной ценностью, поскольку попадают прямо в сердце, воздействуя на самые глубинные структуры личности ученика и способствуют его духовному развитию. В Индии, где традиция существует в форме передачи знания от учителя к ученику, фигура гуру играла и до сих пор играет ключевую роль.
Дакшина-марга (путь правой руки) – одно из направлений тантры, ориентированное на саттвичные формы поклонения божествам. Последователи этого направления почитают Богиню-Мать согласно предписаниям «обычного» индуизма и отказались от целого ряда архаичных практик (сексуальных обрядов, приемов «черной магии», многих практик, формально противоречащих ведической традиции).
Данда (посох) – атрибут санньяси, человека, отрекшегося от мира.
Даршана (видение, зрение) – «процесс видения», который предполагает проникновение за пределы сферы восприятия чувств и разума. Даршанами в Индии называли классические философские школы – мимансу, веданту, ньяю, вайшешику, санкхью и йогу. Кроме того, под даршанами понималось «богоявление» в ритуальном индуизме.
Дашанами санньяси (традиция десяти имен) – ордена монахов (садху), которые берут начало от Ади Шанкарачарьи. Дашанами санньяси бывают двух видов: одни носят данду (посох), а другие – нет.
Двайта-веданта – см. Мадхва-секта.
Двапара-юга – в мифологической хронологии третья из четырех юг. Она длится 2400 «божественных лет» или 864 000 человеческих. Продолжается общий упадок, и дхарма опирается лишь на две «ноги». Людьми овладевают злоба и недовольство, распространяются болезни.
Деша (место, пространство) – термин, которым в йоге иногда обозначают тело.
Джада самадхи – форма «неполного» самадхи, похожая больше на глубокий сон. Йогу не открывается трансцендентальная божественная мудрость, его самскары не сгорают, он не достигает мокши, или финального освобождения.
Джаландхара-бандха (горловой замок) – одна из базовых техник хатха-йоги. Джаландхара-бандха происходит спонтанно в тонкой форме во многих асанах в связи с дришти (направлением пристального взгляда) или положением тела. Этот замок предотвращает утечку праны и останавливает наращивание давления в голове при проведении дыхания.
Джапа (шепот, бормотание) – практика медитативного повторения мантр или имен Бога в индуизме. Джапу можно практиковать громко, шепотом или просто в уме.
Джива (живое существо) – отдельная, индивидуальная душа, представление о которой тесно связано с понятием атмана. Джива по существу и есть атман – только атман, встроенный в координаты времени и пространства.
Дживанмукти – освобождение, достигаемое йогином в текущей жизни благодаря знанию – не виртуальному и теоретическому, а полностью действительному.
Джняна (знание, познание) – одно из центральных понятий индийской традиции. Совершенная джняна согласно учению адвайта-веданты, это осознание единства атмана с Брахманом. Джняна также один из модусов души, описываемый одновременно как действие и процесс.
Джнянендрии – органы восприятия, которых насчитывается пять: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус.
