Есть множество способов развития интуиции: можно делать упражнения по сосредоточению, по визуализации и по созерцанию. Также вы можете сосредоточиться на своем Высшем «Я» и воображать, что оно сообщает вам все, что видит и что знает. Но самый эффективный и наименее опасный способ – это работать над своим бескорыстием и развитием благородных мотивов и душевной чистоты. Старайтесь избавляться от вредных пристрастий и никогда не действовать из корысти – лишь в этом случае все, что мешает вам ясно видеть, исчезнет, и вы сможете понимать разные предметы и живых существ во всей их реальности.
Пределы ясновидящих
Милосердие в буквальном смысле слова означает любовь, любовь, которая способна на понимание, которая не просто делится имуществом, но с истинной симпатией и мудростью помогает людям помочь себе самостоятельно.
Франклин Рузвельт
Почему люди так стремятся развить у себя способность ясновидения? Многие – чтобы помогать тем, у кого есть проблемы, кто страдает. Некоторые – чтобы помочь себе обрести желаемое. Но знайте, вы не сможете помочь людям, «увидев» их проблемы или предупреждая их об угрожающих им опасностях.
Даже если вы увидите, что какие-то неприятные события должны произойти, то далеко не всегда сможете их предотвратить. Кроме того, в повседневной жизни часто лучше вообще не видеть, что творится у людей в голове и в сердце. Нередко именно неведение позволяет нам любить людей, по-прежнему хорошо к ним относиться и стремиться делать им добро.
Не думайте, что если вы, подобно многим видящим, будете чувствовать страдания и огорчения других людей, то лучше сможете решить их проблемы. Чтобы понять других и помогать им, вовсе не обязательно чувствовать то же, что они, и переживать то, что они переживают. Предпочтительней даже не переживать этого самому, ибо в этом случае вы, скорее всего, будете сочувствовать людям только на эмоциональном плане. Гораздо полезнее попробовать подняться с уровня эмоциональной вовлеченности к психологическому анализу, чтобы не только пожалеть страдающего, но и поразмышлять над его состоянием и осознать его причины. Если вы достаточно внимательны и умеете слушать и наблюдать, а также имеете некоторый жизненный опыт, то сможете обнаружить кое-какие реакции защиты, паттерны поведения, программы и стереотипы мышления, толкающие людей на ошибки и страдания, и исходя их них, возможно, сумеете понять, что эти люди собой представляют, что они чувствуют и думают и в чем нуждаются, не проникаясь сами их переживаниями. Да, некоторые люди обладают даром психологической проницательности – одной из форм ясновидения. Но если вы будете довольствоваться только тем, что чувствуете, не понимая и не познавая этого, то не только сами будете уязвимы, но и не сможете быть по-настоящему полезны другим людям.
Истинное сострадание в отношении других людей проистекает из способности чуточку забывать о себе. И наоборот, считать себя центром мира и сводить все к своей персоне, к своим интересам и к своим радостям до такой степени, что все прочее для вас почти перестанет существовать, – вернейший способ стать слепым и остаться им навсегда. Данте Алигьери писал, что сострадание – это не чувство; скорее это благородное расположение души, готовое к тому, чтобы воспринять любовь, милость и другие добродетельные чувства.
За пределами ума
Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем.
Пифагор
Когда вы оказываетесь за пределами механизма тела-ума, вы впервые осознаете, что ваше «я» – это не только ум, а нечто гораздо большее. Находясь ниже ума, вы отождествляете себя с ним, но оказавшись выше, вы начинаете по-другому видеть разные мысли, ментальные образы и идеи и понимать, что это просто объекты, облака, которые плывут в вашем сознании. И тогда немедленно от них отделяетесь.
Просветленный – это тот, кто прочувствовал, что у него нет границ. Все границы – это определенные рамки и даже тюрьма, но он может сломать их и отбросить в сторону, чтобы стать единым с безграничным небом. И последним барьером к безбрежному единству становится «я». Где есть «я», там нет просветления. Где есть просветление, там нет «я».
В то мгновение, когда вы осознаете себя как нечто безграничное, происходит следующее: благодаря этой способности разрушается та завеса, которая скрывала ваш собственный свет. И вы сами становитесь подобны свету, который был спрятан под покровами, и теперь постепенно, по мере того как вы снимаете один покров за другим, все лучшее пробивается из-под них наружу.
Наша проблема состоит в том, что сила мысли позволяет нам создавать концепции вещей вне самих этих вещей. Так возникает концепция меня самого и символ чего-то, отличного от меня. И поскольку намного легче познать концептуальное описание реальности, чем реальность, мы постепенно начинаем отождествлять себя с нашим собственным представлением о самих себе. Так возникает субъективное ощущение «я», «обладающего» умом, своим предназначением, индивидуальностью, ощущение внутренне обособленного субъекта, на который накатываются переживания. Однако наше драгоценное «я» – это не более чем идея, полезная и разумная, пока мы относимся к ней как к идее, но становящаяся губительной, если мы отождествляемся с ней как со своей истинной природой. Так возникает неестественная скованность самоосознания. Мы осознаем несоответствие или конфликт между своим представлением о себе, образом себя, с одной стороны, и непосредственным ощущением себя – с другой.
Когда мы перестаем отождествлять себя с представлением о самом себе, любые взаимоотношения между субъектом и объектом подвергаются внезапной и решительной трансформации. Они наполняются единством, в котором субъект создает объект в той же степени, в какой объект создает субъект. Изменяется восприятие реальности. Познающий уже не ощущает себя отдельным от познаваемого, воспринимающий не чувствует себя находящимся вне своего восприятия. Он ощущает себя острием восприятия, лучом, исходящим из единого познающего начала. Соответственно, навязанные социальные стереотипы и представление о том, что в жизни надо чего-то добиться, а из знаний надо извлечь выгоду, кажется нам теперь смешным и бессмысленным. Становится совершенно ясно, что в конкретной реальности у человека нет никакого «я», отличного от совокупности всех тех явлений, которые он сознает. Возникает легкость, радость, спонтанность, непривязанность.
Отождествление со своим собственным представлением о себе создает у человека обманчивое и завораживающее ощущение постоянства. Это постоянство относительно, так как опирается на тщательно отобранные концепции, ментальные конструкции и воспоминания, т. е. все воспоминания, которые имеют фиксированный и окостеневший характер.
Воспоминания подобны фотографиям красивого ландшафта. А память – фотобанку, где хранятся эти отпечатки. Но даже сверхгениальная фотография не передаст и тысячной доли красоты и изобилия реальности. Но большинство предпочитает жить в этом плоском виртуальном мире. И договариваются между собой, что это хранилище отпечатков и описаний реальности лучше и совершеннее, чем реальность. Этот общий транс поощряет человека связывать представление о себе со столь же абстрактными условностями и стереотипами и помогает ему презентовать понятные для окружающих представления о себе. Но по мере того как он отождествляет себя с этими ригидными, псевдоцелостными представлениями, он теряет вкус к жизни и истинную целостность и гибкость. Возникает чувство бессмысленности и цинизма. Его представления о себе становятся прочнее и все больше обрастают доказательствами важности собственного эгоистического самовосприятия. И он обрекает себя на онтологический голод и нищету. Но с этим также возникает бессознательное чувство, что вся жизнь заключается не в удержании и утверждении фиктивного образа себя, а в движении, пульсации и изменении. И такие метания – удержать образ себя и избавиться от бремени удерживать образ себя – истощают человека и формируют невроз.
