Три драгоценности (тиб. dkon mchog gsum):
1. Будда – олицетворение Просветления;
2. Дхарма – Учение Будды;
3. Сангха – сообщество тех, кто посвятил себя применению этого Учения. Включает в себя обычную Сангху (люди) и благородную Сангху (Бодхисаттвы).
Три корня (тиб. rtsa ba gsum)– на Алмазном пути мы принимаем Прибежище в Трех корнях: Ламе, Йидамах и Защитниках.
Трикайя (тиб. sku gsum) – «три аспекта целостного переживания Просветления». Три просветленных состояния, называемых иначе телами Будды. См. Дхармакайя, Самбхогакайя, Нирманакайя.
Трунгпа Ринпоче – линия перерождений лам, которые с давних времен имеют связь с монастырем Сурманг (тиб. zur mang) в восточном Тибете. В наше время этого тулку зовут Чогьям Трунгпа Ринпоче, он живет и дает поучения на Западе.
Тулку (тиб. sprul sku)– один из трех видов Нирманакайи. Обычно обозначает существо, обретшее высокое постижение и способное для блага чувствующих существ сознательно выбирать рождение в определенной ситуации. Хорошо известные примеры – Далай-лама и Гьялва Кармапа.
Тхри (тиб. ’khrid)– наставления относительно наилучшего выполнения практики уровня Алмазного пути.
Фаза завершения в медитации (тиб. rdzogs rim)– стадия завершения или растворения в медитации, когда мы растворяем то, что было представлено в уме, и он покоится в пустотности – своей истинной природе.
Фаза построения в медитации (тиб. bskyed rim)– фаза в медитациях уровня Ваджраяны, в которой практикующий создает и поддерживает образ Йидама.
Хинаяна (санскр.) (тиб. theg pa chung ba)– одна из Трех колесниц в буддизме, так называемая Малая колесница, или путь архатов. В тибетском употреблении это название обозначает несовершенный, или невсеохватывающий, поиск личного освобождения из сансары.
Цурпху (тиб. mtshur phu)– величественный монастырь близ Лхасы, бывший резиденцией Гьялва Кармапы; главный монастырь для линии Карма Кагью. Эти функции в последние годы выполнял монастырь Румтек в Сиккиме.
Ченрези (тиб. spyan ras gzigs)– Авалокитешкара, Бодхисаттва Сочувствия.
Чистая страна (тиб. dag pa’i zhing khams)– это поле активности какого-либо Будды, сфера, где чувствующие существа обретают зрелость на пути к Просветлению.
Шангпа (тиб. shangs pa)– одна из линий передачи в тибетском буддизме, основанная в XI веке ученым-сиддхом (тиб. mkhas grub) Кхьюнгпо Налджором. В ее рамках основное внимание уделяется практике медитации и передаче поучений о Пяти золотых дхармах (тиб. gser chos lnga), которые включают в себя Шесть йог Нигумы (сопоставимы с Шести йогами Наропы). Линия передачи Шангпа играет важную роль скорее как источник поучений и практик, чем как упорядоченная иерархическая структура или монашеская школа; ее влияние ощущают все традиционные школы тибетского буддизма.
Шесть йог Наропы – обычное название Шести Дхарм (Учений) Наропы (тиб. na ro chos drug), то есть йогических практик, составляющих основную часть традиции обучения в рамках школы Кагью. Названия этих йог и их тибетские эквиваленты таковы:
1. Йога внутреннего тепла, или туммо (тиб. gtum mo);
2. Йога иллюзорного тела, гьюлю (тиб. sgyu lus);
3. Йога сновидений, или милам (тиб. rmi lam);
4. Йога Ясного света, или осал (тиб. ’od gsal);
5. Йога промежуточного состояния, или бардо (тиб. bar do);
6. Йога осознанного умирания (выброса сознания), или пхова (тиб. ’pho ba).
Шесть миров – шесть уровней перерождения в рамках сансары:
1. Адские миры (состояния паранойи);
2. Мир голодных духов;
3. Мир животных;
4. Мир людей;
5. Мир асуров (полубогов);
6. Мир богов.
Три последних называют мирами счастья, а три первых – мирами несчастья.
Шинэ (тиб. zhi gnas)– шаматха, медитация успокоения, которая приводит ум в равновесие. Одна из двух основных медитаций во всех традициях буддизма; вторая из них – випашьяна (тиб. lhag mthong).
Ясность (тиб. gsal ba)– одно из трех присущих уму качеств. Другие два – это пустотность и безграничность. Ясность соотносится с Состоянием радости (Самбхогакайя) как аспектом Просветления и является присущей уму способностью переживать все явления.
