Всю историю Гаити вуду занимало важное место в жизни народа и в политике. Вуду было объявлено государственной религией при создании республики в 1804. Впоследствии отношение властей к вуду постоянно менялось: то отвергалось, то вновь признавалось. В первой половине 20 века в период оккупации Америка приложила серьезные усилия к тому, чтобы вытравить вудуизм. Применялись силовые меры, экономические и идеологические рычаги влияния. Жрецы подвергались репрессиям, храмы сносились. Но это привело лишь к тому, что вуду временно затаилось, нисколько не ослабив своих позиций в душах населения.
Еще задолго до обретения свободы чернокожие рабы были подвергнуты насильственному крещению и были вынуждены скрывать за христианскими обрядами и символами свою веру. Молясь образам христианских святых, подразумевали под ними своих богов. Поэтому теперь посторонним не так просто понять, где заканчивается вуду и начинается христианство. Поговорка «90 % гаитян католики и 100 % – вудуисты», согласно свидетельствам исследователей, недалека от реальности. Стоит ли удивляться, что многие лидеры, как правило, были теснейшим образом связаны с вуду. Например, Франсуа Дювалье был бокором и хвастал, что его охрана состоит из зомби (тон-тон-макутов). А вообще, гаитянские правители всех времен отличались чрезвычайной жестокостью как по отношению к политическим конкурентам, так и по отношению к народу. Видимо, это тоже следствие общей аморальности.
В свое время президент США Джон Кеннеди, ужаснувшийся царящими в Гаити порядками, отдал приказ прекратить оказание экономической помощи. В ответ на это Франсуа Дювалье публично ритуально истыкал булавками куклу вуду, изображавшую Кеннеди. Через несколько недель Кеннеди не стало. После этого рейтинг Дювалье среди гаитян повысился.
В 2003 году вуду было признано официальной религией. По всей стране прошли торжественные массовые гуляния.
Понятно, чем прельщает вуду своих поклонников – реальной эффективностью. И, надо признать, существуют многочисленные свидетельства того, что в сравнении с другими магическими практиками магия вуду зарекомендовала себя как одна из сильнейших. Впрочем, такой же репутацией пользуется черная магия любого рода. Вкратце напомню, почему черная магия часто оказывается сильнее так называемой белой.
Есть сила, противостоящая Вседержителю, – сила тьмы, ориентированная против добра, света и развития. Маги, своими злыми делами подтверждающие верность этой силе, получают ее поддержку. Этим и объясняется их сила. Светлые силы не участвуют в магии, поскольку Вседержитель итак все устраивает оптимально, каждому воздавая заслуженное вразумление. Вот почему вудуисты воспринимают злодеяния своих жрецов как необходимое зло. Купившись на явную эффективность вуду, люди закрывают глаза на то, что для достижения цели используется сила темного свойства, что с помощью вуду творятся явно злые дела, такие, как наведение порчи, магические убийства, порабощение людей путем зомбирования. Приведу лишь один показательный пример из многих, которые можно найти в интернете и прессе.
Маленький мальчик скоропостижно умер. Ночью после похорон мать и сестра услышали на улице его голос. Когда осторожно выглянули на улицу, увидели, что их мальчик идет в полузабытье, хныча и стоная, в составе вудуистской процессии. Зомбированных жрецы проводят ночью рядом с домом: прощание. Родственники были в ужасе и горе, но не посмели никаким звуком дать о себе знать. Ведь тот, кто вызвал недовольство бокора, может вскоре сам стать зомби. Мать мальчика испытала нервный срыв, сестра сошла с ума.
Жрецов настолько боятся, что даже говорить о зомби и зомбировании боятся. Люди всю жизнь проводят в страхе вызвать недовольство жрецов. Такие вот нравы в одной из самых старых республик мира. Сотни лет диктаторские режимы сменяют друг друга через бунты и революции, а диктатура черных колдунов остается незыблемым фоном.
Местные гаитянские образованцы, дипломированные толерантными американскими и европейскими вузами, считают вуду не просто магией, но основой культуры, духовным наследием мудрых предков, мол, поэтому его надо ценить и беречь. Такого же мнения были и народ, и правители. Видимо, какая-то небольшая часть населения придерживается иных взглядов, но достоверной статистики об этом нет.
Естественно, что на такой духовной почве не могла сложиться привычная для цивилизованных стран мораль, где ценностью признаются доброжелательность, порядочность, свобода и справедливость. Можно было бы вести речь о другой культуре, своеобразной, имеющей национальный окрас. Но предполагаю, что по отношению к культуре вуду применимы определения типа «аморальная» и «бесчеловечная».
В статье о магии я объяснял, что одним из последствий регулярной магической практики обычно является деградация морали. В Гаити это проявлено со всей очевидностью. Деградация морали наложила отпечаток на все: на поведение, жизненный настрой, на отношения, на социальный климат, на экономику. И до землетрясения ситуация на Гаити в сравнении с Доминиканской Республикой отличалась высокой уличной преступностью, воровством, нищетой, наркоманией и коррупцией. Развитым видом бизнеса является похищение людей ради получения выкупа. Жилье подавляющей части гаитян представляет собой примитивные лачуги без электричества, водопровода и канализации. Они словно живут в прошлом времени. По совокупности качеств Республика Гаити и до землетрясения была одним из самых страшных и дискомфортных для жизни мест.
В соседней Доминиканской Республике все обстоит несравнимо лучше, хотя исходно оба народа происходят из однородной массы завезенных из Африки рабов. Доминиканская часть острова Гаити длительное время контролировалась Испанией, а гаитянская часть – Францией. Испания известна как родина инквизиции. Похоже, в свое время на испанской части острова более жестко боролись с язычеством, что, очевидно, пошло на пользу. Доминиканцы трудолюбивы, добродушны и дисциплинированы, преступность в их среде низка. Гаитяне ленивы, вороваты, склонны к преступлениям и бунтам. Кто меньше всего жалеет гаитян, так это доминиканцы, хорошо знающие своих соседей.
Обращаю ваше внимание на то, что я не считаю доминиканцев вообще защищенными от неприятностей и катастроф в силу их правильности. Их мировоззрение выглядит более светлым лишь в сравнении с вуду, хотя само по себе оно тоже не ахти какое светлое и влечет вполне ощутимые проблемы в силу своей удаленности и от истины, и от света. Доминиканцы вполне открыты для болезненных вразумлений и катастроф в меру ошибочности своего мировоззрения и своей жизнедеятельности. Просто на фоне совсем уж бедствующих гаитян они выглядят благополучнее.
О моральном падении гаитян свидетельствует и поведение после землетрясения. Стали возводить баррикады из трупов в знак протеста против нерасторопности Запада в оказании помощи. Приученные в последние годы жить на гуманитарную помощь Запада, быстро привыкли к иждивенчеству и теперь в любом проявлении недостаточной расторопности и услужливости с его стороны видят преступление. Вместо того, чтобы помочь еще живым соплеменникам, лежащим под завалами почти на виду, увлеченно в массовом порядке занимались мародерством. О благах всю жизнь просили своих темных богов, которым усердно служили и к которым всячески проявляли верность, а теперь, после землетрясения, быстрой эффективной помощи гневно требуют от мирового сообщества. Если бы они были чуть более честными, предъявляли бы претензии своим богам.
