И, наконец, логико-историческое «Я», или волевое «Я», или ответственное, действующее «Я», – это способность опосредовать внешнюю реальность согласно индивидуальной потребности сокровенного, и наоборот. Таким образом, оно выполняет функцию конкретизации реальности согласно внутренней или внешней потребности.
Истинный, или совершенный, человек – это тот, кто обладает логико-историческим «Я», действующим единообразно с его априорным «Я». Как только человеку удается нейтрализовать искажающую решетку, он становится единым, способным к всеобщности с миром, и к сознательному контакту с метафизическим Бытием. Этот истинный человек способен к бесконечному онтическому рождению.
Влечения, эмоции, инстинкты, информация, которые не смогли пройти в сферу логико-исторического «Я», будучи цензурированными или не соответствующими искажающей решетке, стремятся зафиксироваться за порогом сознании «Я». Постепенно они организуются в автономные структуры как другие действующие «Я», становясь причиной различных соматических проявлений или характерных форм поведения, не функциональных для целостности субъекта. Случаи и стратегии этой вытесненной психической деятельности уже достаточно хорошо описаны в теории Фрейда относительно комплексов и защитных механизмов «Я».
Процесс онтопсихологической психотерапии заключается в восстановлении энергетического кванта, вытесненного в результате действия монитора отклонения, возобновлении его действия в рамках функции логического «Я» и развитии динамической целостности человека через установление контакта между логическим и априорным «Я» (которое уточняет различные формы приспособления онто Ин-се, как историческая структура). В последнем аспекте вся психотерапия является процессом аутентификации, где постоянно идентифицируется и вербализуется направление рождения «Я»
[28]
, как исторической феноменологии Ин-се. В первом же аспекте – это психотерапия оздоровления для достижения целостности человека.
Сущность практики онтопсихологии состоит в следующем: постоянно следуя семантическим указаниям онто Ин-се (обозначенным также в онейрической деятельности), нейтрализуется влияние деформирующей решетки и становится возможным точно определить креативность субъекта. Очевидно, что в данном процессе незаменим волевой выбор субъекта в применении новых знаний и инструментов на практике. Знание, которое не используется постоянно, становится заурядной ошибкой. Поэтому вся работа заключается в понимании вытесненного психического кванта и его вложении в собственный эгоизм, нейтрализации монитора отклонения, восстановлении и обновлении логико-исторического «Я» согласно практическим указаниям онто Ин-се (отраженного в априорном «Я»).
Ин-се – это критерий природы, исторического и целенаправленного (высшая цель) поведения. Оно требует непрерывной метанойи
[29]
.
2.2. Обзор онтотерапевтического видения
Первичная ориентация на материнскую среду детерминирует логико-эмотивные связи, которые в дальнейшем образуют в экзистенциальном модуле постоянную категорию. Если экзистенциальный модуль (или структура «Я») способен опосредовать потребности Ин-се путем нахождения оптимального выбора в тех или иных повседневных обстоятельствах, то его опосредование реальности точно и способствует самореализации личности.
Если же, наоборот, выстроенное «Я» не отвечает направленности онто Ин-се, то обнаруживается несоразмерность опосредования. В этом случае «Я» фиктивно и подлежит психотерапевтической перестройке в соответствии с потребностями и сигналами Ин-се, индивидуализированного в изменчивых и поступательно развивающихся ситуациях.
Онтопсихология анализирует процесс посредничества, осуществляемого «Я» и, если это необходимо, аутентифицирует (проводит терапию) исключительно на основании критерия онтической потребности субъекта. Изучение анамнеза, анализ внутриэмотивных и исторических фактов, особенно в сравнении с сознательно вербализуемым материалом, прочтение семантического поля (идентифицируемого со стороны онтотерапевта), интерпретация сновидений, исследование включений монитора отклонения и анализ непосредственных результатов составляют метод онтопсихологического исследования. Этот метод позволяет увидеть целостную картину реальности, в которой пребывает «Я», и точно оценить его способность выбирать модели поведения, усиливающие жизнеспособность субъекта: так рождается новое «Я» – посредник между соматической и психической реальностью. Практические цели онтопсихологии сводятся к следующим двум:
1) Постичь человека таким, какой он есть, в соответствии с замыслом разума жизни, интенциональности природы;
2) Когда достигнута интенциональность природы, следующей целью является реализация человека в креативности, превращение его в оператора жизни, ответственного созидателя самого себя и общества.
В перспективе интерес онтопсихологии направлен на зрелого, превосходящего человека. Лечить больных легко, сложно развивать креативного человека, то есть формировать оператора жизни, способного помогать другим великим.
В настоящий момент мы пребываем среди научной посредственности, но если способствовать развитию общества людей, креативных во всех областях, то без сомнений имела бы место экстраординарная революция в науке, от экономики до политики, от литературы до музыки.
Природа создает множество гениев, но научная посредственность и культурные традиции разрушают этот гениальный потенциал.
Когда природа человека реализуется в креативности, тогда начинается искусство жизни
[30]
, потому что каждое действие человека становится искусством духа, и каждый выбор становится божественным выбором. Все это предусмотрено в природном потенциале человека.
Психотерапия – это наука, исследующая переносы сопротивления через интерпретации для достижения их последующей эгоической реинтеграции с онто Ин-се
[31]
. Конечно, для понимания данного утверждения необходимо, прежде всего, понимать, что такое перенос сопротивления и что означает осознать всё Ин-се как «Я».
Больной человек не является единым целым со своим принципом
[32]
, следовательно, необходимо реорганизовать его сознание согласно векторной направленности поля Ин-се. С того момента, когда индивид сможет скоординировать единственную векторную направленность логического «Я» с «бытийностью» своего Ин-се, он постепенно и последовательно придет к истине. До тех пор, пока остается противоречие между логическим «Я» и Ин-се, ему будет всегда недоставать реальности.
