В конечном итоге Коран призывает мусульман есть питательные, полезные для здоровья плоды. Коран подчеркивает, что «Пророк побуждает к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает блага и запрещает мерзости» (Коран, сура 7, ст. 157). Скрытый смысл этого изречения прояснил АльГазали (1058–1111 гг.), один из блистательных исламских философов. В своей книге «Ihya Ulum ul-Din» он писал: «Если поесть мяса коровы – начнется болезнь, ее молоко – здоровье, а топленое коровье масло – лекарство. Праведная пища ведет к праведной жизни»
В Исламе существует древняя легенда о великой суфийской святой, Хазрат Рабий Басри. Эта женщина постоянно приходила на одну поросшую лесом гору, чтобы там без помех заниматься медитацией. Когда она приходила туда, все лесные звери собирались рядом и наслаждались ее обществом. Однажды туда пришел еще один суфий. Но едва он приблизился, как все животные разбежались, словно испугавшись чего-то. Очень огорченный суфий спросил у Рабий Басри: «Почему животные убегают?», на что Рабия ответила ему другим вопросом: «Что ты ел сегодня?» Суфий сознался, что ел лук, обжаренный в жире. Мудрая женщина сказала: «Ты ешь их жир! Как же им не бежать от тебя?!» Эта известная суфийская притча отражает взгляд исламских мистиков на отношения между людьми и животными. «Не калечьте бессловесных тварей! Кто делает добро низшим тварям, делает добро себе!» – Пророк Мухаммад.
Буддизм
«Тот, кто ради своего блага терзает или убивает живые существа, которые также ищут блага, не обретет блага после смерти. Когда человек возымеет жалость ко всякой живой твари, тогда он будет называться святым. Тот, кто ест мясо, – губит семя великого сострадания».
Будда, «Махапаринирвана Сутра»
Буддизм основывается на двух столпах: «великой мудрости» (маха-праджна) и «великом сострадании» (махакаруна). Мудрость проистекает из сострадания, а сострадание – из мудрости, ибо они двое едины. Единственным текстом, написанным собственноручно самим Буддой, является стихотворение:
«Для безногих тварей есть место в моем сердце
И для тех есть место, у кого две ноги, и для тех, у кого множество ног.
Пусть никогда ни одно живое существо, каково бы оно ни было, не узнает горя,
Пусть никогда его не коснется зло!»
Поэтому первый принцип буддизма гласит: «Не убивай, но сохраняй и оберегай все живое!» По мере распространения буддизма, вместе с ним по миру расходились ошибочные толкования касательно буддизма и вегетарианства.
Ярким примером могут служить обстоятельства смерти Будды. По одной из версий считается, что Будда умер, съев кусок тухлого мяса. Но это не согласуется ни с учением Будды, ни с самой его личностью, ибо он настолько сострадал к животным, что даже не пил молоко, если у коровы был маленький теленок.
Исследования, проведенные в XIX в., открыли, что в оригинале на языке пали в писании употребляется понятие sukara-maddava, которое часто ошибочно переводится как «мясо» или «свинина». Тем не менее «мясо свиньи» на языке пали обозначалось бы словом sukara-mamsa, а слово sukara-maddava, возникающее в связи со смертью Будды, означает «свиное лакомство», или – «свиной каштан» – местная разновидность трюфелей, которые любят свиньи и дети. Не мясо, а ядовитый трюфель (разновидность гриба) стал причиной смерти Будды.
С другой стороны, глупо даже предполагать, что упоминающийся в писании крестьянин, пригласивший Будду в свой дом на обед как почтенного гостя и прекрасно знавший о безграничном сострадании Просветленного, мог приготовить для него мясо – сама мысль об этом была бы тяжким оскорблением для того, кто пригласил себе в дом святого.
В этой связи важно отметить пророческое высказывание самого Будды на этот счет: «Чтобы не внушать ужас живым существам, пусть ученик воздерживается от мясной пищи… Пища мудреца – та, которую едят святые, она не содержит мяса. В будущем некоторые глупцы могут сказать, что я дозволял есть мясо и сам ел его, но… я никому не позволял есть мясо, не позволяю сейчас и не позволю никогда в будущем – ни в каком виде и ни в каком месте! Мясо запретно для всех, и никому не дано оспорить этот запрет!» (Будда, «Дхаммапада»).
Славяно-арийские Веды
«Не приносите на Алтарь жертвы кровавые, не гневите Богов ваших, ибо мерзко для Них принимать кровь невинную от созданий Божьих. Не питайтесь пищей с кровию, ибо будете яко звери дикие, и болезни многие поселятся в вас. Вы питайтесь пищей чистою, что растет на полях ваших, во лесах и садах ваших, обретете вы тогда силы многие, силы светлые, и не настигнут вас хвори болезни, да мучения со страданиями!»
(Заповеди Бога Сварога)
«Почитайте память Предков своих жертвоприношениями безкровными – ибо что пожертвуете вы им, то и возымеют они!» (Заповеди Бога Стрибога)
«В начале Зимы надобно приносить безкровные жертвы древним Богам за полученный урожай, в середине Зимы – за весеннее прорастание, а в середине Весны – за Победу» (Заповеди Бога Одина)
«И спросил Перуна Один, воин из Рода Х’Арийского: «Скажи нам, почему молвят Волхвы, говоря, что, совершая жертвопри ношения безкровные, люди могут достигнуть блаженных Миров Прави, чистейших, непреходящих?..» (Саньтии Веды Перуна)
«Боги Русские не принимают жертвы человеческой, ни животной, только плоды, овощи, цветы, зерно, молоко, суру-питье, на травах настоянную, и мед, никогда же живую птицу, ни рыбу. Это варяги и эллины Богам дают жертву иную и страшную – человеческую. И того мы не должны делать, так как мы – Даждьбожьи внуки и не должны ходить по чужим стопам!» (Велесова книга).
Веды в индийской традиции
«Лишь те благородные души, что усердны в медитации и других науках йоги, что оберегают всех животных и заботятся обо всех существах, – лишь они ответственно относятся к духовному совершенствованию».
(Атхарва Веда, 19.48.5)
«Не используй данного тебе Богом тела для убийства Божьих созданий – ни людей, ни зверей, ни каких-либо других существ!»
(Яджур Веда, 12.32)
«Человек должен быть любим всеми, даже зверями».
(Атхарва Веда, 17.1.4)
«Вот высший долг: не делай никому того, что причинило бы боль тебе».
(Махабхарата, 5.1517)
«Учитывая происхождение мясных блюд и жестокость пленения и убийства живых существ, человеку лучше полностью отказаться от поедания животной плоти».
(Манусмрити, 5.49)
«Покупающий мясо творит насилие своим богатством; тот, кто ест мясо, творит зло, наслаждаясь его вкусом; мясник творит насилие, связывая животное и убивая его. Тот, кто приносит мясо или посылает за ним, тот, кто расчленяет тело животного, и тот, кто покупает, продает или готовит мясо и ест его, – все они ответственны за грех убийства живых существ».
