– Насколько свободен в своих поступках там человек, его сознание, душа?
– Человек, как источник информации, тоже может влиять на объекты в доступной ему сфере. По моей воле менялся рельеф «трубы», возникали земные объекты.
– Похоже на фильмы «Солярис» и «Матрица»…
– И на гигантскую компьютерную игру. Но оба мира, наш и загробный, – реальны. Они постоянно взаимодействуют друг с другом, хоть и обособлены один от другого, и образуют в совокупности с управляющим субъектом – Богом – глобальную интеллектуальную систему.
Наш мир более прост для осмысления, он имеет жесткий каркас констант, обеспечивающих незыблемость законов природы; время здесь выступает связующим события началом.
В загробном мире констант либо нет вообще, либо их значительно меньше, чем в нашем, и они могут меняться. Основу построения того мира составляют информационные образования, содержащие всю совокупность известных и еще неизвестных свойств материальных объектов при полном отсутствии самих объектов. Так, как на Земле это бывает в условиях компьютерного моделирования. Я понял – человек видит там то, что хочет видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть, отличаются друг от друга. Праведник видит рай, грешник – ад…
Для меня смерть была ничем не передаваемой радостью, не сопоставимой ни с чем на Земле. Даже любовь к женщине по сравнению с пережитым там – ничто…. Святое Писание я прочел уже после своего воскрешения. И нашел подтверждение своему посмертному опыту и своим мыслям об информационной сущности мира в Евангелии от Иоанна, где сказано, что «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Не это ли намек на то, что в Писании под «словом» имеется в виду некая глобальная информационная суть, включающая в себя всеобъемлющее содержание всего?
Свой посмертный опыт Ефремов применил на практике. Ключ ко многим сложным задачам, которые приходится решать в земной жизни, он принес оттуда.
– Мышление всех людей обладает свойством причинности, – говорит Владимир Григорьевич. – Но мало кто догадывается об этом. Чтобы не причинить зла себе и другим, нужно следовать религиозным нормам жизни. Святые книги продиктованы Творцом, это – техника безопасности человечества…
Смерть для меня сейчас не страшна. Я знаю, что это – дверь в другой мир…
Связь двух древних традиций
В древнем индийском трактате «Брахма-Самхита» Брахма (Сварог), первое живое существо в этой Вселенной, проявивший по плану Всевышнего все планетные системы и заселивший их разнообразными существами, описывает Верховного Повелителя следующим образом: «Кришна – Верховный Бог всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он – изначальная Причина всех Причин».
Всевышний проявляет Себя бесконечными способами и имеет бесконечное количество имен, а Кришной его называют потому, что он привлекает своей красотой, силой, любовью и деяниями без исключения всех. Корень «Криш» означает «источник всех привлекательных качеств; Тот, кто притягивает к себе, как магнит», «на» – означает «на», то есть «дающий». Для того чтобы восстанавливать утрачиваемые со временем знания, во вселенные постоянно нисходят множество воплощений Всевышнего Вишну – частичных и полных проявлений Верховной личности. Для того чтобы открыть миру земному взаимоотношения мира духовного, раз в день Брахмы-Сварога (раз в 4 млрд 320 млн земных лет), Высшая Личность проявляет Себя в земных играх.
Согласно Ведам, прародители человечества получили знание Вед более двух миллионов лет назад, а Кришна пришел на Землю в династии, идущей от Бога Луны – в Чандра-вамше, 5139 лет тому назад. Демонстрируя Свою независимость от законов материального мира, младенец Кришна проявился из чрева своей матери Деваки в прекрасных одеждах и неземных драгоценных украшениях. В Своих «детских» играх Шри Кришна демонстрировал подчиненность всего в мироздании Высшей Личности, а в возрасте 125 лет Он дал совершенное знание – «Бхагавад-Гиту».
Всерьез заинтересовавшись ведическим знанием, я обнаружил, что индийские Веды хранят в себе те же предания, которые были в России до христианства.
Мне было очень интересно сравнить два этих источника древних Ведических знаний – особенно с учетом того, что после уничтожения церковью древних книг предания о Кришне передавались в славянских народах изустно, под видом былин, на протяжении не одной сотни лет, вследствие чего в них появились некоторые изменения.
В 1881 году в Санкт-Петербурге вышла книга Стефана Ильича Верковича «Веда славянъ. Обрядныя песни язы-ческаго времени, сохранивнпеся устнымъ предашемъ у македонскихъ и фракшскихъ Болгаръ-Помаковъ». Ряд французских и итальянских исследователей того времени лично проверяли изложенные в ней сведения, организовав экспедиции в Родопские горы, и они подтвердили подлинность этой публикации. Кроме того, в XIX веке великое множество подобных устных народных преданий было записано в России, Украине, Белоруссии исследователями П. Безсоновым, Н. Е. Романовым, П. Шейном, А.А. Потебней.
О чем же повествуют Веды славян?
«Над всеми – Всевышний Бог Коляда-Крышень, – Сын Вышня-Дажьбога. Скажет Солнцу: «Свети!» – светит Солнце, скажет Месяцу: «Свети!» – тот светит. Скажет Дождику: «Омочи землю, чтоб родилась рожь-пшеница!» – и пойдет с небес благодатный дождь. Будь прославлен Коляда-Крышень!»
Согласно народным преданиям, 4–6 тысяч лет назад, для того чтобы дать Веды волхвам, Коляда-Крышень воплотился на Земле вместе со своим старшим братом Овсенем. Их родители Злата Майя и Вышень-Дажьбог.
Рассмотрим часть Ведических текстов славян в адаптации к звучанию современного русского языка.
«В темном царстве хмурые тучи, воронья кружатся стаи. Там Кащей Бессмертный лютует, колдунов-ведьм собирает, всех служителей Чернобога. И сошлись Маргаст и Маргана, прилетела Черная Кали, и Мазата – сестрица Мага, и пришла старуха Мора-Юда. Соползались сюда и змеи – приползла змея Пераскея. Вместе с нею Сурова Ламья, черный Аист вместе с Драконом. Волкодлаки пришли, вурдалаки. Собирались они, соезжалися, стали думать, как погубить им Коляду-Крышеня, молодого Бога. И сказал старухе Море-Юде черный князь Кащеюшка Виевич: «Обернись молодою девой, полети-ка в Ирий. Изведи молодого Бога! Его кости пусть станут прахом, пусть развет их черный ветер»! Тут Мора-Юда разлютовалась и слила вино в злату чашу, и в ту чашу подлила яду. То отрава лютая сердцу, то смерть черная скоротечная… Прилетела в Ирий Мора-Юда и на трапезе с чашей встала.
И спросили волхвы у ведьмы: «Ты зачем пришла, Мора-Юда»? Я пришла, принесла вина молодому Сыну Дажьбога. Пусть он выпьет вино из чаши! Отвечали ей колежане: Коляда, наш Бог, молоденек! Пить вино Ему рановато. Грудь в вино обмакни, Мора-Юда, дай-ка грудь молодому Богу!
Грудь в вино обмакнула ведьма и взяла на рученьки Бога, поднесла ему грудь с отравой. Коляда к груди приложился, молоко он пил вместе с ядом. С ядом высосал жизнь Моры-Юды. Сотряслися Земля и Небо, только ведьма, ставши старухой, испустив предсмертный крик, упала, ноги раскинув и клыкастую пасть раскрыв. Ужаснулись все колежане, видя тело старухи Моры-Юды. Ее зубы – черные скалы, ее ноздри – в скалах пещеры, ее груди – холмы, а волосья – кусты, а глаза – слепые колодцы, ее бедра – два горных кряжа, ее руки – мосты над бездной, а живот – иссохшее море.
