Когда стараешься сохранять чистоту и простоту ощущений, не придумывая лишнего, тогда тело становится здоровым и сильным.
Эти две стороны управления телесным здоровьем постоянно чередуются, и нужно научиться пользоваться ими одинаково плодотворно.
Если умеешь правильно чередовать эти виды усилий, то понимаешь устройство здорового состояния как проявление разума вселенной в теле.
Проявление сил разума вселенной в теле – это движение, направленное в бесконечную глубь и даль.
Когда понимаешь, что все познаваемые через отдельные ощущения явления представляют лишь отражение законов более высокого порядка, тогда научаешься следовать великим образам высшего мира.
Древняя мудрость Желтого императора
Желтый император спросил: «Когда рождается болезнь, это связано с тем, что нет правильной оценки радости и гнева, нет правильной меры в приеме питья и пищи. Есть недостаточность Земной силы дыхания или избыточность Небесной силы дыхания. В результате питающая сила дыхания не движется, возникают фурункулы и чирьи. Земля и Небо не сообщаются, два вида жара друг с другом борются и превращаются в гной. Можно ли воздействовать на такие болезни с помощью маленькой иглы?»
Ци Бо отвечал: «Мудрый человек не воздействует на превращения. Когда друг перед другом стоят две армии, флаги, знамена и белые клинки подняты посреди поля, то это замысел, который воплотился не за один день. Если способен направить народ, контролировать действия, сдерживаясь, то управление воинами и бойцами – это дело не одного дня. Нельзя к нему прийти за мгновение.
То же самое с болезнями. Когда на теле возникают фурункулы, когда скопилась гнойная кровь, то разве это не есть далекий отход от Пути мудрости? Рождение фурункулов, образование гнойной крови помалу накапливается в теле. Потому человек мудрости исходит в своем лечении из ситуации, когда болезнь еще не проявилась, а глупый человек сталкивается с тем, что уже случилось. Потому человек мудрости не взаимодействует с тем, что уже образовалось».
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 9, раздел 60 «Нефритовая доска»
Целостный подход к постижению. Практическое осмысление
Для достижения здорового долголетия необходимо одновременно постигать и природу, и судьбу, занимаясь совершенствованием процессов тела и духа. Для этого сначала нужно во многом ограничивать себя, постоянно наблюдать внутренний мир, изучая его природу, стремиться к мудрости, достигать чистой пустоты ума. После этого переходишь к упражнению вещества ощущений, дыхания и духа, чтобы сохранить тело в здоровом состоянии.
Только в здоровом и спокойном теле можно создать крепкую основу для судьбы. Только в чистом и прозрачном уме можно сделать совершенные корни ясной природы.
Когда в природе обретается ясность совершенства, тогда больше нет ни приходящего, ни уходящего. Если судьба обретает вечную крепость, тогда больше не будет ни рождения, ни смерти.
Так можно достичь единства духа и тела, уйти за пределы их двойственности, чтобы идти по Пути здорового долголетия.
Глава 66
Точка. бесстрастного внимания
Управляя здоровьем в теле, нужно видеть, что все маленькие потоки движений сходятся к большим полостям, собирающим эти потоки.
Это происходит потому, что они менее ощутимы, чем отдельные потоки движения, и не обладают такой же значимостью, как потоки ощущений.
Все потоки ощущений стекаются, а из них осуществляется управление потоками.
Потому усилие по управлению здоровьем в теле должно исходить из пустоты бесстрастного внимания, которая способна вместить все ощущения, наполняющие тело.
Точка усилия, направляющая все ощущения движений тела, сама себя не ощущает, оставляя значительность ощущений приходящим потокам.
Потому ощущение отсутствия ощущений всегда находится позади существующих ощущений, назовем его «средоточием всех ощущений». Это средоточие ощущений позволяет всему случаться вольно и легко, ничему не нанося вреда и ущерба.
Тогда все ощущения служат усилению состояния здоровья, которое, по сути, является состоянием ощущения отсутствия ощущений.
В этом средоточии нет противопоставления ни одному ощущению, поэтому ни одно движение тела не действует против этого средоточия.
Древняя мудрость Желтого императора
В человеке есть море мозга, море крови, море силы дыхания и море пищи и питья. Эти четыре понятия соответствуют четырем морям.
Если в море силы дыхания избыточность, тогда сила дыхания наполняет грудную клетку, и возникает ощущение печали и тоски. Человек дышит ускоренно, лицо у него красное. Если в море силы дыхания недостаточность, тогда силы дыхания мало и недостаточно для того, чтобы говорить.
Если в море крови избыточность, тогда человек все время думает, что у него большое, толстое тело, он ощущает тоску. Если в море крови недостаточность, тогда человеку кажется, что он очень худой. Он зажатый, напряженный, жадный.
Если в море пищи избыточность, тогда в животе все время ощущается распирание и вздутие. Если в море пищи недостаточность, тогда человек чувствует голод, но при этом он не может есть.
Если в море мозга избыточность, тогда человек чувствует себя легким и здоровым, его движения слишком сильные и широкие. Если в море мозга недостаточность, тогда у человека кружится голова, в ушах шумит, в коленях слабость, ломота, глаза видят нечетко. Он чувствует тоску, уныние, тело его ленивое, движется с трудом, ему все время хочется лежать и спать.
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 6, раздел 33 «Рассуждение о морях»
О взаимосвязи жизни и смерти. Практическое осмысление
В древности говорили, что только не стремясь в густоту ощущений жизни, можно по-настоящему внимательно отнестись к смерти. Путь здорового долголетия – это путь отдаления смерти. Для этого нужно по-настоящему ценить жизнь, но тогда нужно перестать с ней отождествляться.
Смерть существует лишь потому, что есть жизнь, и как это ни странно звучит, но чем меньше цепляешься за жизнь, тем медленнее приближается смерть. Если не будет смерти, то и жизни неоткуда взяться.
На Пути познания природы и судьбы самой важной точкой является познание взаимосвязи жизни и смерти. Если хочешь познать, в чем суть смерти, должен познать, в чем суть жизни. Можешь понять суть начала, только вернувшись туда с конца. Для того чтобы понять суть своей кончины, необходимо обратиться к сути своего начала. Так что постижение конца должно начаться с настоящего мгновения.
