Несколько слов об Имперской разведке. Поводом для ее создания стали результаты расследования декабрьского вооруженного восстания (попытки государственного переворота) 1825 года, в ходе которого выяснилось, что за спиной восставших стояли масонские круги в России, во главе с декабристом Пестелем. Разраставшееся масонство, усиление его влияния на политику западных держав и масштабное проникновение масонских лож в Россию привели молодого государя и российскую политическую элиту к выводу: против тайных обществ нужно действовать также тайно и системно. Подчинялась разведка лично государю императору. К концу XIX в. это была мощная глобальная сеть, имевшая проникновение во все Великие ложи и властные круги западных стран. Причем это были не только глубоко законспирированные агенты, но и достаточно известные люди. Например, тот же Николай Константинович Рерих. Главным принципом работы в этой спецслужбе являлось беззаветное служение России, кто бы ни стоял во главе ее. Именно граф Канкрин, последний руководитель Имперской разведки, а ранее успешный министр финансов Российской империи, направил к Сталину своего представителя с предложением о сотрудничестве ради сохранения российской государственности и освобождения от сионистской оккупации. И. Сталин предложение принял, и в борьбе с троцкистами, зиновьевцами и пр., а позднее и с западной агентурой в СССР, активно опирался на эту сеть, последовательно восстанавливая русскую власть в Советской России. Таково было условие графа Канкрина. Через военную и Имперскую разведки Российской империи, а не через ОГПУ, Сталин владел информацией о тайных операциях первых чекистов за рубежом. И именно эти две службы сыграли решающую роль в победе И. Сталина над властью международного сионизма в Советской России. Без их поддержки и при полном контроле сионизма над репрессивной системой и спецслужбами в СССР эта победа не могла состояться. Но И. Сталину приходилось долгое время играть по правилам, установленным в первые годы советской власти. Об установлении русской власти в СССР И. Сталин объявил только после Великой Отечественной войны 24 мая 1945 г., провозглашением на приеме в честь Победы тоста за здоровье Русского народа. Но это было потом.
В 1929 г. советское руководство (тогда еще в большинстве сионистское) приступило к осуществлению программы искоренения религии, не сделав исключения и для буддийского населения СССР. Вскоре его примеру последовала и Монголия, где советская политика проводилась даже еще более фанатично и агрессивно. Доржиев сообщил Далай-ламе обо всем происходящем, убеждая его не доверять Советам. В Монголии многие монахи воспротивились гонениям, начав так называемую Шамбалинскую войну 1930–1932 гг. В 1932 г. СССР ввел в Монголию части Красной армии, чтобы подавить восстание и исправить «левацкий уклон» в Коммунистической партии Монголии.
Завоевание японцами Маньчжурии и восточных районов Внутренней Монголии, произошедшее чуть раньше в том же году, и образование на оккупированных территориях марионеточного государства Маньчжоу-го также повлияло на решение советского руководства. Оно было обеспокоено возможными попытками Японии привлечь на свою сторону буддистов Бурятии и Внешней Монголии, стран, которые могли бы выступить потенциальными субъектами буддийской империи. Вдобавок к этому Монголия была нужна Сталину в качестве буферного государства между Советским Союзом и растущей Японской империей. Итак, Сталин распорядился, чтобы в течение двух последующих лет проводившаяся в Монголии антирелигиозная программа была приостановлена во избежание перехода буддийского населения в японский лагерь.
Когда в 1935 г. произошел ряд пограничных конфликтов между оккупированным японцами Маньчжоу-го и Внешней Монголией, советские органы приступили к первым арестам буддийских монахов в Ленинграде. В 1937 г. Япония заняла оставшуюся часть Внутренней Монголии, а также север Китая. Чтобы склонить монголов к лояльности, японцы предложили передать власть в стране Девятому Джецун-дамбе — традиционному светскому и духовному главе монголов и образовать панмонгольское государство, которое включило бы Внутреннюю и Внешнюю Монголию, а также Бурятию. В своих стараниях привлечь монголов на свою сторону японцы дошли до того, что объявили Японию Шамбалой. Столкнувшись с реалиями коммунистической диктатуры, многие монахи в Монголии и Бурятии участвовали в распространении японской пропаганды.
Советская правительственная газета «Известия» выступила с критикой действий Доржиева, обвинив его в шпионаже в пользу Японии. В 1937 г. был отдан приказ об аресте Доржиева. В том же году все монахи, оставшиеся в ленинградском храме, были расстреляны, а находившаяся там Монголо-тибетская миссия закрыта. Доржиев умер в начале 1938 г.
Здесь следует оставить перечисление событий и оговорить двойственность и непоследовательность советской политики в отношении Тибета и буддизма в целом. В 20–30 годы в СССР шла жесточайшая борьба за власть между силами сионизма, именуемыми «троцкистами» и сторонниками русского социализма, позднее получившими имя «сталинисты». Материалы по Тибету, исследования паранормальных явлений, возможностей передачи энергии мысли на расстоянии являлись прерогативой ОГПУ (НКВД), где доминировали именно представители мирового сионизма (троцкисты). Даже при жизни Дзержинского в составе ВЧК из всего руководства русских было только два человека — Соколов и Антонов-Овсеенко, но они к этим материалам допуска не имели. Мы привели подробно дело Блюмкина, чтобы показать подлинную сущность деятельности главной спецслужбы Советской республики. И. Сталин с целью укрепления своей власти, опираясь на систему Имперской разведки, но, полностью не доверяя ее деятельности, а основания для этого имелись после загадочного убийства в одной из североафриканских стран графа Канкрина, вынужден был создать свою секретную службу (политическую разведку и контрразведку). При их создании широко привлекались кадры российских имперских служб, прежде всего закордонная агентура. Сталин прекрасно понимал, что выжить такая система разведки и контрразведки могут только в условиях строжайшей секретности и полной закрытости от спецслужб Советской Республики. Но это небольшое отступление от темы Шамбалы.
Узнав о подавлении буддизма в Советском Союзе и Монголии, тибетцы насторожились. Их также беспокоили те планы, что строили китайцы относительно их собственной страны.
В декабре 1933 г. Тринадцатый Далай-лама скончался; регентом стал Ретинг Ринпоче. Китай направил в Тибет делегацию со щедрыми дарами, чтобы выяснить, согласен ли теперь Тибет войти в состав Китайской Республики. Правительство Тибета отвергло дары и вновь заявило о независимости Тибета. Один из тибетских министров советовал просить военной помощи у Японии, чтобы держать китайцев на расстоянии, но тогда Государственное собрание Тибета оставило без внимания это предложение.
В 1937 г. Япония полностью оккупировала Внутреннюю Монголию и север Китая. Китай, теперь полностью погруженный в войну с Японией, предложил Панчен-ламе переждать на территории, контролируемой Китаем, что тот и сделал. В конце того же года Панчен-лама заболел и умер, разрешив тем самым проблему. Однако весь этот инцидент породил в тибетском правительстве глубокое недоверие к китайцам и убеждение в полной несостоятельности Британии в качестве возможного источника помощи.
