Так, например, в декабрьском номере журнала «Жизнь для всех» за 1911 год появляется знаковая статья Александра Барченко «Душа природы». В ней, как указывается в редакционном обзоре, даются сведения о том перевороте в научном мировоззрении, который влечет за собой открытия в области лучистой энергии. «Душа природы» завершается весьма знаменательной для её автора сноской: «Существует предание, что человечество уже переживало сотни тысяч лет назад степень культуры не ниже нашей. Остатки этой культуры передаются из поколения в поколение тайными обществами».
Чтобы удержать власть, большевикам необходимо было предложить нечто принципиально новое. Неудивительно поэтому, что они активно занялись поиском идей близких гипер-идее коммунизма по духу, но имеющих более развитую предысторию. Часть решения этой задачи была возложена, в том числе на боевой орган пролетарской диктатуры — ВЧК-ОГПУ.
При этом руководители Объединённого государственного политического управления определили два основных направления работы. В первую очередь необходимо было разобраться с тайными обществами во всех видах, отсортировав те, которые могли быть чем-то полезны Советской власти от тех, чьё существование вступало в противоречие с новыми установками. Второе направление подразумевало использование существующих наработок в области оккультных наук. Ведь действие происходило в начале XX века, когда даже достижения большой науки воспринималась населением как чудо — та разница, которую мы видим сейчас ещё не была столь твёрдо определена, и чекисты рассчитывали обнаружить в оккультных исследованиях перспективные разработки, которые можно было бы использовать на благо пролетарской революции.
Спектр интересов ВЧК-ОГПУ был необычайно широк. Здесь и психотронное оружие и использование ясновидения в военных целях, и изучение эзотерических обрядов народов мира и поиски древних оккультных центров, экспедиции Александра Барченко и Николая Рериха и, представьте, даже экспедиции на поиски снежного человека. Ни одна из сторон деятельности государственных оккультистов не была обойдена вниманием. При этом, как и положено, соблюдался режим повышенной секретности. Результаты работы обыватель мог увидеть лишь в экзотической символике нового государства вроде бы впрямую не относящейся к тем доктринам, которые провозглашались с высоких трибун»
[56].
Сегодня, читая архивные документы, трудно поверить, что материалистические Советы всерьез могли заниматься подобными вещами. Однако, на полном серьезе, с болезненной горячкой в подмосковном Красково творились совершенно невообразимые дела. Тайно, в сопровождении охраны и сотрудников НКВД по запросу «мага» Савельева для «научных экспериментов» в Красково осуществлялись поставки золота, серебра, огромного множества различных химических элементов, а также стекла, дуба морёного, дуба свежеспиленного, березы свежеспиленной, дров из березы прошлогодней, извести, гравия, уксусной кислоты, винного уксуса, квасцов, сахарного песка, корицы, пчелиного меда, многого-многого другого весьма разнообразного и неожиданного, и даже конского навоза с меткой «как можно больше».
Чего только не было обозначено в этих огромных списках под грифом «совершенно секретно», — ничего не жалело советское правительство для разгадки алхимической тайны, однако, результата не было. Савельев сетовал на нехватку тайных алхимических текстов, которые могли находиться в Европе. Намекая на некое международное содружество и солидарность научных обществ алхимиков во всем мире, советский «маг» запрашивает поездку за кордон:
19.10.1934
Секретно
Наркому внутренних дел товарищу Ягоде
Докладная записка
Группа советских ученых «Андроген» успешно работает по направлению исследования алхимических трактатов и манускриптов известных алхимиков с целью разобраться и понять, каким образом древние алхимики получали золото. На текущий момент мы примерно представляем себе, что при получении порошка философского камня алхимики, использовали минерал сурьмяного железа, который очищался винным уксусом или винным камнем, затем размягчается при помощи солей какого-то минерала, именуемым «философским огнем», а затем длительное время варился в специальной печи с серой и ртутью до выработки камня характерного красного цвета. Который при просушке и измельчении в качестве катализатора добавляли в расплавленные металлы: в олово, свинец, а также в ртуть, медь, получая тем самым, золото высшего образца и по качеству лучше и гибче, чем обычное (…).
Наша группа нуждается в закордонных командировках. Есть ключи, которые мы не найдем в наших фолиантах. Основные знания по алхимии накоплены в Европе и хранятся за семью печатями. Однако, научный мир солидарен в открытиях и, мы полагаем, в Европе найдем сподвижников и единомышленников в исследованиях. В Германии, Франции, Англии работают группы алхимиков. По нашим предположениям они имеют кое-какие результаты и прогресс в исследованиях.
Руководитель группы академик
Савельев.
Немедля Ягода ставит визу. «Ученые» отправляются в Европу за «тайными текстами». Нужно сказать, что эти заграничные командировки имели свой результат. Правда не в области алхимии (философский камень так и не выходил из чрева тайных знаний алхимии), но касательно порядком поставленного и несколько подзабытого советами тибетского дела. Дада и привезенные Савельевым данные были, надо сказать, просто сенсационные. Касались же они, чего бы вы думали? Конечно, экспедиций Якова Блюмкина!
В одну из очередных поездок в Германию Савельеву удалось добыть во всех отношениях особенную информацию. Выяснялись новые факты, граничащие с фантастикой, ибо устами тибетских лам, тогда в 1929 году, Блюмкин докладывал немцам о конце света, о циклах вращения Земли и о приближающемся Армагеддоне, кстати сказать, как оказалось, уже не первом. Вот текст той самой бумаги, составленной в НКВД на основании информации, которую Савельев (не знакомый, кстати, с материалами допросов Блюмкина, а посему просим прощения за некоторые повторы) привез из Германии:
«Первоначально Блюмкин выступал под легендой монгольского ламы, а по прибытии в Лхасу был разоблачен. От ареста и депортации его спас мандат, выданный ему за подписью товарища Дзержинского с обращением к Далай-ламе, встречи с которым он ожидал в течение трех месяцев. В итоге встреча все-таки состоялась. В январе 1926 года во дворце в Лхасе его принял Далай-лама 13-й.
