Когда мы опускаемся с высокочастотной беты на медленную альфу, где мы можем обращать внимание и сосредоточиваться в более расслабленной манере, то мы автоматически активируем лобные доли. При этом снижается интенсивность работы мозговых сетей, связанных с ощущением времени и пространства. Мы больше уже не находимся в режиме выживания. Мы пребываем в более созидательном состоянии, которое делает нас восприимчивее к внушению, нежели при бета-ритме.
Гораздо трудней научиться погружаться еще глубже в состояние тэта-ритма, представляющее собой разновидность пограничного состояния, в котором мы наполовину бодрствуем – наполовину спим (про него часто говорят, что «разум бодрствует, тело спит»). Это то состояние, которое соответствует медитации, и на этой частоте мозговой волны мы наиболее внушаемы. В тэта-ритме мы можем войти в подсознание, потому что аналитический ум выключен – мы пребываем главным образом в своем внутреннем мире. Считай, что тэта – ключ к твоему подсознательному царству. На рисунке 6–9 изображены различные частоты мозговой активности.
Рисунок 6–9. Здесь представлены типы ритмов электрической активности мозга (записи ЭЭГ на протяжении 1 сек). Характерная картина гамма-волн (внизу) соответствуют будничному уровню сверхбдительности сознания
Ты сочтешь этот краткий обзор паттернов мозговой волны еще более полезным, когда позже в этой книге перейдешь к практике медитации. Впрочем, не рассчитывай, что ты непременно сумеешь прямиком впасть в тэта-ритм по команде, однако тебе не повредит иметь некоторое понимание того, что собой представляют различные состояния мозга и как они влияют на то, чего ты пытаешься достичь.
Анатомия «убийства»
Давай вернемся к истории Ивана Сантьяго и другим пациентам гипноза из начала этой главы. Понятно, что этим людям намного легче дается выход за пределы аналитического ума, чем большинству из нас. Похоже, их нейропластичность и эмоциональная гибкость позволяют им сделать их внутренний мир более реальным, чем внешний. В нормальном состоянии бодрствования они, возможно, проводят больше времени в альфе, чем в бете, поэтому у них в крови циркулирует меньше гормонов стресса, которые выводят из гомеостаза. Их высоковнушаемые состояния позволяют сознательному разуму лучше управлять вегетативными функциями подсознательного разума.
И все же они не совсем одинаковые; данное исследование показало несколько различных степеней внушаемости. Те шестнадцать человек, которые прошли первичный отбор, несомненно, были внушаемыми, хотя и не в такой степени, как те, кто прошел следующий тест – раздевшись почти догола на публике. Однако когда дело дошло до того, чтобы погрузиться в ледяную воду, трое из этой четверки не смогли зайти так далеко; они не сумели оказаться выше своего физического окружения. Только Сантьяго длительное время оставался выше физического окружения, в экстремальных условиях продемонстрировав высший уровень внушаемости.
С точки зрения эффекта плацебо подобная высокая степень внушаемости требуется, чтобы превосходить тело и окружающую обстановку в течение продолжительного времени – то есть принять, поверить и положиться на идею о том, что твой внутренний мир более реален, чем внешний. И буквально через несколько глав ты узнаешь, как можно изменить свои убеждения и стать более внушаемым. Как использовать это состояние для программирования своего подсознательного разума – по счастью, не для того, чтобы застрелить каскадера из пневматического пугача, а чтобы одержать убедительную победу над какими бы то ни было проблемами со здоровьем, эмоциональными травмами или другими личными проблемами.
Глава 7
Установки, убеждения и восприятие
Двенадцатилетний индонезийский мальчуган с безучастным взглядом охотно открывает рот, куда ему кладут осколки разбитого стекла зеваки из толпы, собравшейся в одном из парков Джакарты, чтобы поглазеть на традиционный яванский трансовый танец. Мальчик жует стекло и глотает его, как будто это всего-навсего горсть попкорна или чипсов, и с ним ничего страшного не происходит. Принадлежа к третьему поколению танцоров, мальчик глотает стекло на подобных мистических представлениях с девяти лет. Перед каждым представлением он сам и остальные 19 участников труппы традиционного танца нараспев читают яванское заклинание. Они призывают духов мертвых войти и оставаться в одном из них на протяжении всего танца, защищая этого танцора от боли.
Мальчик и его собратья-танцоры в некотором отношении не отличаются от аппалачских проповедников-змеедержцев, описанных в главе 1, на которых нисходил Святой Дух, после чего они восторженно отплясывали вокруг амвона с ядовитыми змеями. Держа пресмыкающихся в опасной близости от своих лиц, они, по-видимому, были совершенно невосприимчивы к смертоносному яду в случае укуса. Эти танцоры напоминают также фиджийских огнеходцев из племени савау с острова Мбенга, которые часами разгуливают по раскаленным добела камням, покрытым пылающими бревнами и пышущими жаром углями. Говорят, что эта способность, которую боги даровали одному из прародителей племени, передается теперь внутри рода из поколения в поколение.
Поедающий стекло мальчик, проповедник-змеедержец и фиджийский огнеходец ни на мгновение не задумываются, а вдруг на сей раз не сработает?
Ни в одном из них нет ни грамма колебаний или сомнений. Решение жевать стекло, или вертеть гремучими змеями, или шагать по раскаленным камням вывело их за пределы тела, окружающей обстановки и времени, изменило их биологию, что позволяет им сделать то, что кажется невозможным. Их твердая как скала вера в защиту богов не оставляет никакого места для того, чтобы передумать или отступиться.
Во всех этих случаях воздействие плацебо сходится в том, что частью этого уравнения являются очень сильные убеждения. Тем не менее изучением этого компонента толком никто не занимался, потому что до сей поры большинство научных исследований в области поисков взаимосвязи разума и тела только измеряли воздействие плацебо, вместо того чтобы искать причину. Не важно, что лежит в основе сдвига во внутреннем состоянии – внушение, выработка условного рефлекса, высвобождение подавленных эмоций, вера в символику или специфическая духовная практика, – вопросы остаются открытыми. Что произошло, чтобы привести к таким глубоким изменениям в теле? И если мы обнаружим это, то сможем ли его развивать?
Откуда берутся наши убеждения
Наши убеждения не всегда настолько осознаны, как нам представляется. Поскольку использование эффекта плацебо требует, чтобы мы по-настоящему изменили наши убеждения о самих себе и о том, что возможно для нашего тела и нашего здоровья, то нам необходимо понять, что же такое истинные убеждения и откуда они берутся.
Предположим, пациент пришел к доктору с некоторыми симптомами и тот поставил ему диагноз, опираясь на данные своего обследования. Доктор ставит пациенту диагноз, дает прогноз и предписывает комплексное лечение, основанное на среднем результате. Как только пациент слышит от доктора приговор «диабет», «рак», «гипотиреоз» или «синдром хронической усталости», в его памяти всплывают картины одна страшней другой. Это мысли, образы и эмоции, основанные на его прошлом опыте. Например, у родителей пациента был такой же недуг, или он смотрел телешоу, где один из персонажей умер от такой же болезни, или же его напугала статья о его диагнозе, прочитанная в Интернете.
