Оплот № 1
В США живет больше евреев, чем в самом Израиле и других странах мира вместе взятых. Так сложилось исторически. С 1881 г., когда началась третья значительная волна еврейской эмиграции из Восточной Европы (Польши, Румынии, России и пр.). Статистика показывает, что с 1790 по 1840 г. количество американцев увеличилось с 4 до 17 миллионов, то есть на 325 % за пятьдесят лет. В течение того же периода численность евреев возросла с 300 до 15000, или иначе говоря увеличилась на 400 %. Таким образом, в течение иммиграции испанских евреев, оба показателя были вполне сопоставимы (325 % и 400 %). В течение последующих сорока лет все изменилось. В то время как общая численность американцев выросла с 15 до 50 миллионов, то есть возросла немногим более чем на 200 %, численность за это же время евреев выросла с 15000 до 250000, то есть, на 1400 %. И наконец, в следующие годы, с 1880 по 1920, цифра общей численности американцев возросла с 50 до 106 миллионов, то есть на 112 %, а численность евреев — с 250000 до 3500000 человек, то есть на 1300 %. Таким образом, в течение иммиграции «русских» евреев, численность евреев в Америке увеличилась в четырнадцать раз. В целом в 1900 г. численность американских евреев достигла 1 миллиона человек, что составляло 9,1 % всех евреев в мире, а в 1939 г. их было в Соединенных Штатах 4,9 миллиона, или 29,3 % общей численности евреев в мире, а в 1945 г. — 5,2 миллиона. Когда сионистам удалось пробить первые дыры в «железном занавесе», поток евреев из СССР и стран Восточной Европы хлынул именно в США и в страны Евросоюза, а не в Израиль, по поводу чего, как уже говорилось, Еврейское агентство серьезно переругалось и с американскими, и с европейскими сионистами. Американо-европейское направление алии по сей день остается для многих евреев из бывшего СССР наиболее привлекательным. И благодаря этому еврейское население США выросло до 6 миллионов.
История сионизма в США началась с того, что Теодор Герцль послал туда с миссионерской миссией своего секретаря Джекоба де Хааса. Он знал, что в Америке еврейская община была настроена против сионизма. По крайней мере, всячески от него отмежевывалась, чтобы не дай Бог прибывавших туда евреев не заподозрили в «двойной лояльности». В 1898 г. на конгрессе Американского еврейского комитета, созданного еврейскими эмигрантами из Германии, был провозглашен лозунг «Америка — наш Сион» и «Америка — наша страна обетованная» В резолюции конгресса было сказано: «Мы единодушно противостоим политическому сионизму… Миссия Израиля должна оставаться духовной, не политической». Один из основателей Реформистского движения, раввин Исаак Мейер Вайс, говорил: «Мы думаем, что правильно оставить старый Иерусалим под наслоениями веков». Один из лидеров еврейской общины США того времени Джекоб Шифф, говорил еще более откровенно: «Сионизм разделит нас навсегда»
[82].
В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион; в 1896–1897 гг. начали формироваться группы сторонников политического сионизма. На 1-м Сионистском конгрессе в Базеле их представляли четыре делегата. В 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка, в 1898 г. на ее основе — Федерация американских сионистов (ФАС). В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского национального фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн» (на английском языке), ставший официальным органом ФАС (КЕЭ, том 8, кол. 317–386).
Американский филиал международного сионизма формировался не один год. Его звенья постепенно совершенствовались, видоизменялись и разветвлялись в соответствии с потребностями крупной еврейской буржуазии США и сионистского движения. Как мы уже знаем, «Бнай Брит» была основана в США в 1843 г. «Объединенная служба ХИАС» — в 1884 г. «Бнай Цион» — в 1908 г. В конце XIX в. создается довольно густая сеть религиозных еврейских организаций, охватывающих все ветви американского иудаизма. В 1873 г. образуется «Союз американских иудейских конгрегации», в 1884 — «Йешива Тора Хаим в Иерусалиме», в 1889 — «Центральная конференция американских раввинов», в 1893 — «Еврейское общество Чаутауква», в 1898 — «Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки», в 1902 г. — «Союз ортодоксальных раввинов США и Канады» («АгудатХарабоним»). В 1911 г. была учреждена Американская организация Мизрахи (в нее входили и религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организации Мизрахи. «Объединенная синагога Америки» была основана в 1913 г.
В тот же период создается сеть организаций, занятых сбором средств. В 1887 г. появляется «Фонд Брит Абрахам», в 1897-м — «Коллел Америка», одна из первых организаций международного сионизма, занявшихся «налогообложением диаспоры». В 1901 г. образовано отделение «Еврейского национального фонда», в 1900 — «Общество помощи объединенным институтам Тибериаса», в 1903 — «Объединенные благотворительные институты Иерусалима», в 1909 г. — «Федерация еврейских благотворительных организаций Нью-Йорка». Всю эту систему венчают созданный в 1914 г. при активном участии Дж. Г. Шиффа, Ф. М. Уорбурга и Л. Маршалла Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны (с 1931 г. — «Американский еврейский объединенный комитет распределения» — «Джойнт») и «Объединенный палестинский призыв».
Создаются профсоюзные, женские, молодежные еврейские организации. В 1896 г. — «Федерация еврейских женских организаций». В 1912– «Хадасса». В 1909 г. образуется «Американская сионистская молодежная комиссия» и в том же году— организация «Национальная молодая Иудея». Одновременно с ВСО в 1897 г. — создается «Всеобщий еврейский рабочий союз» (Бунд) и его американский филиал — «Еврейский рабочий союз». Несколько раньше — в 1888 г. — мощная федерация «Объединенные иудейские профсоюзы штата Нью-Йорк». В 1905 г. рождается «Рабочая сионистская организация Америки Поалей Нщон». В межвоенный период возникло несколько новых всеамериканских еврейских организаций, например, Совет еврейских федераций и благотворительных фондов (1932 г.), Еврейский рабочий комитет (1934 г.). (Здесь и далее см. справочник National Jewish Organizations. American Jewish Year Book, N. Y. и каталог еврейских организаций США на сайте jewnet.ru).
Как грибы, возникают еврейские культурные, научные, адвокатские, сельскохозяйственные, пропагандистские группы, общества, фонды. То есть то, что журнал «Ньюсуик» и называет «американским еврейским истэблишментом». Со временем этот «истэблишмент» окреп, оброс новыми организациями, фондами и группами давления, причем многие из тех организаций, которые впоследствии составили костяк американского отряда международного сионизма, были образованы еще до того, как появилась на свет Всемирная сионистская организация, и в те годы, когда ВСО только делала первые шаги.
Победе над антисионистами в США международный сионизм обязан двум евреям, членам Верховного суда США — Луису Брандайсу и Феликсу Франкфуртеру. Брандайс был фактически изгнан из Американского еврейского комитета за свои сионистские проповеди в июле 1916 г., что случилось через месяц после утверждения его членом Верховного суда США. К моменту своего вынужденного расставания с АЕК Брандайс был уже общепризнанным лидером американских сионистов. Еще в 1913 г. он создал «Американскую сионистскую конференцию» в Бостоне. Вскоре она превратилась в «Американскую сионистскую организацию» (АСО). В августе 1914 г., с началом Первой мировой войны, все сионистские объединения США образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайсом; в июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки. К 1917 г. число членов АСО выросло до 200 тысяч человек, увеличившись в десять раз за четыре года.
