Целомудрен ли эгоист? Да, но не потому, что он близости
избегает, а потому, что знает он, что такое «близость». Эгоист не спутает ложь
с искренностью, ибо слышащий себя услышит то, что происходит на том конце
провода, ведь он и есть этот провод.
Целомудрие подлинное — это способность не верить лжи,
способность видеть и ценить зерно действия. Всё в движении, всё бежит и
спотыкается, но важно не то, мудрому, что бежит и куда бежит, но благодаря
чему. Таково зерно действия!
Ложь — это то, чему хочется верить. Неправда неинтересна, а
вот ложь — она манит! Ложь — это реальность такая, в которой нет ничего
реального. Неправда проста, как и глупость, что о ней думать! А вот ложь — это
новый контекст, новая реальность, завораживает она познающего!
Ложь более реальна для лгущего, чем для обманутого: в ней он
ищет защиты, в ней находит свое прибежище — таково зерно его действия.
Распознать зерно лжи, отличить его, вышелушить и не верить ему — вот в том
целомудрие. Но не обмана следует вам искать, а распознавать природу зерна
этого.
Когда луч света падает на предметы, они отбрасывают свои
тени. Явления жизни так отбрасывают контуры лжи, когда смотрит на них человек.
Отнимите у существования вашего ложь, и все будет просто, и слово тогда не
ухватит жизни. Вот почему целомудрие молчаливо!
Целомудрие — это отсутствие лжи, это жизнь как она есть. Две
стороны в отношении, два контекста, в двойственности этой — ложь, ибо стороны
всегда одиноки, если не стали они одним отношением. Эгоист не бывает один, ибо
эгоиста нет в одиночестве, он всегда между, он само отношение, ибо он ощущает!
Но не «между» он, но "то, что между"! Не может
эгоист быть сам с собой целомудренным. Для целомудрия нужен ему Другой. Нет
целомудрия без Другого. Другой — это жизнь эгоиста, это мудрость его и природа
зерна жизни его. Да, он кроток, но лишь потому, что нельзя зерно торопить,
нельзя вынудить, ибо рост его происходит сам!
Что же тогда эгоист? Эгоист — это тот, кто живет в Другом не
именем своим, но существом своим, не образом, но существом. Зову я эгоистом
того, кто отпустил свое «Эго» гулять вольным ветром. Не ограничивает эгоист
Другого, но открывает Другого своим Собой, ему открываясь: в этом эгоизм
эгоиста.
Целомудрие — это сама «близость». Ну а кто что делает — дело
Двух, но не других».
Так говорил Заратустра, а о чем он умолчал, я могу только
догадываться.
Много думал я о целомудрии, но путал я целомудрие с
невинностью. Невинность — производное от вины, производной от глупости.
Невинность — вот она, тяга в Ничто, вот оно, стремление к Идеалу, а по сути —
идеализм идеализмом.
А целомудрие — страстно, вот что я понял из слов Заратустры,
хотя и не говорил он об этом. Но не в единичном, не в частном страсть
целомудрия, а в целостности!
Страсть целостности — вот что такое цело-мудрие.
О друге
Заратустра куда-то запропастился, а ко мне зашел близкий
друг. Я как раз слушал кассету с его новой музыкой. Песня звучала на
английском, так что смысл я понимал весьма смутно, но звучало потрясающе!
— Хороший голос, — весомо оценил Зар, гремя
дверными ключами.
— Это его! — похвастался я.
— Правда?! Хорошо! — с еще большей весомостью
произнес Заратустра. — «Мало понимает народ великое, то есть творческое»,
но еще меньше того знает он «создателей и актеров великих дел».
Я представил их друг другу.
— Это он подарил велосипед, — гордо отрекомендовал
я моего друга.
— Это ваша пословица: «Дорог не подарок, дорога
любовь»? — поинтересовался Зар.
— Да.
— Любите, — сказал Заратустра
нарочито-утвердительным тоном и, словно ставя жирную точку, сопроводил реченное
отвесистым взмахом указательного пальца.
Мы рассмеялись, и так говорил Заратустра:
«Все вы — отшельники, ибо недовольны вы тем, что есть у вас.
Но как можете жить вы, недовольные жизнью?
Отказывая жизни, вы удваиваете себя, но нельзя у себя
выиграть в шахматы! Сами с собой вы живете, отшельники! Это — блуд, ибо ведет
он не к жизни, но к смерти. Так будьте же эгоистами, если хотите быть!
Отшельник не одинок, но расщеплен. Двое в одном — это
граница, граница — это война, война — это безумие. Отшельник не одинок, он
безумен. Вы безумны, отшельники!
Но страшно вам безумие ваше, отшельники, ибо нет в вас
мужества идти до конца! Дурную кашу заварили вы, но кого собрались отравить вы
ею? «Другом» зовете вы приговоренного вами!
Другом хочет стать палач висельнику, чтобы не испытывать
вины в своем преступлении, ибо нет в нем мужества идти до конца. Чужие плечи
сильнее своих для того, кто косится на чужую шею!
В поисках друга себя хотите найти вы, отшельники! Не дать,
но взять — вот мечта ваша, воры отсутствующего! Ничтожна суета эта и
непотребство, ибо предстоит вам найти безумие ваше! Не искать, но быть — вот
секрет эгоиста!
Не друга, но самих Себя следует обрести вам! Ибо не за
податью, но с подарком должно идти к другу вашему! Пусть сокровенное самое лежит
на руках ваших вытянутых, когда идете вы к другу!
Склоните голову вашу, ибо не нужна другу вашему гордость
ваша! Если есть меж вами сомнение, если консенсус есть, а не согласие, если
прощаете вы, но не радуетесь, то не друг перед вами, но враг, с ним ведете вы
переговоры о дурном мире, дурные враги!
Мир создан для Двух. Не пытайтесь обмануть Мир правилом
трех, ибо такого правила нет. Но все вы отшельники, и не одиноки вы сами в
себе, а потому нет в вас места Другому и не будет вам Мира!
Не ограничивается эгоист своим, словно моллюск плоскобрюхий,
но открыт он Миру, а потому он с Миром — Одно. И я говорю вам: эгоист — это
жизнь Другого, ибо Мир создан для Двух!
Эгоист не лжет ни в любви, ни в борьбе, ибо не создает он ни
любви, ни борьбы, но сам он есть любовь и борьба! Эгоист — Одно и в любви, и в
борьбе, а потому не предает он, не отрекается!
"Ни другом, ни врагом не будь мне, но будь!" —
вот, что говорит эгоист другу своему. Не о своем, но о Другом думает эгоист —
вот в чем секрет эгоиста, а потому он бесстрашен, ибо как страшиться, о своем
не думая?
Ощущать Другого в другом — вот в чем счастье подлинное
эгоиста, вот в чем чуткость его! Но если решите вы, что знаете вы Другого, то
он для вас не Другой, а другой, и потому нежность ваша не близость, но блуд,
блуждающие в мирах собственных!
И говорю я Двум: "Не стойте, ибо остынете! Не
превозмогайте же, а живите!" Не цель следует искать вам в дружбе вашей, но
силу, ибо дружба — источник созидающегося, но не цель созидания!
Двое, Одним ставшие, вы составляете с Миром Двух, а Мир
создан для Двух. Знаете ли вы теперь, Мир созидающие, зачем близость ваша?! О,
не придется Вам напраслину возводить на жизнь вашу, ибо сама Жизнь вести будет
Вас!
