Инвалид из Австралии Стелла Енг уже с 14 лет начала проверку местных магазинов на предмет их доступности для инвалидов. Что ею двигало? У нее было, как она говорит, обыкновенное детство, как у всех. Возможно, ей не хватало связи с другими миром, который ей был недоступен. И она сделала сама шаг навстречу этому миру.
Вроде бы такая простая вещь пандусы на входах! Но действительно трудно обычным людям, которые не видят инвалидов, встать на их место и вообще понять, что они существуют.
Ведь в нашем обществе еще совсем недавно как будто стыдно было говорить об этом. Откуда это?
Стелле Енг, наверное, помогло делать такие «рейды» по магазинам то, что она чувствовала за собой свою семью, связь с ней. К ней в семье относились как к обычному ребенку. Но, видимо, она хотела показать, что она все-таки ДРУГАЯ. Что она не «как все». Есть вещи, которые ей недоступны. И она не постеснялась об этом заявить.
Действительно, очень важно, чтобы в трудные минуты можно было к кому-то обратиться.
Не всегда близкие и друзья могут поддержать, ведь, действительно, у них есть своя жизнь. Сегодня эту функцию взяли на себя профессиональные психологи и психотерапевты. Они знают, как профессионально помочь вам в этом непростом пути обнаружения смысла.
Этапы постижения смысла
Даже в самых бессмысленных взглядах, которые когда-либо пользовались успехом у людей, всегда можно найти какую-то долю правды.
Иммануил Кант
Обретение нового смысла – это творческий процесс. Этапы этого процесса подобны этапам духовного постижения, которые предложила Эрика Ландау, израильский психотерапевт. Она рассматривала четыре этапа духовного постижения.
Первый этап – это определение подлинного запроса.
Следующий этап: это «вынашивание» собственного смысла. На этом этапе ни в коем случае нельзя человека ускорять.
Третий этап – озарение, рождение нового смысла. Начало его трудно предугадать, как момент родов.
И очень важен этап четвертый – это способность передать свое новое видение другому. Люди, действительно прошедшие непростой путь рождения нового смысла, испытывают глубочайшую потребность поделиться им. Так рождаются и детские рисунки, на которых два кружочка и палочка, а для ребенка восторг и счастье: «Мама, смотри, это ты!». Так рождаются великие книги, произведения искусства, музыка, новые теории.
Успешная психотерапия – это тоже творческий процесс. Ее критерий – обретение личного смысла и готовность им делиться с другими.
Успешная психотерапия – это творческий процесс. Ее критерий – обретение личного смысла и готовность делиться им с другими.
Получается, что обретение людьми личностного смысла обращает их вновь к людям, к миру, а не замыкает на самих себе. Стоит над этим задуматься. Открытость миру и людям – одно из важнейших качеств творческих людей.
Открытость миру и людям – одно из важнейших качеств творческих людей.
Воображение и обнаружение нового смысла
Воображение – это глаза души.
Жозеф Жубер
Если обратиться к биографиям людей, которые находили мужество жить осмысленно, несмотря ни на что, то можно заметить, что у них было хорошо развитое воображение и активная внутренняя жизнь.
Те, кто умеют находить смысл, отличаются развитым воображением и ведут активную внутреннюю жизнь.
Эти люди обращались к воспоминаниям из своей прошлой жизни или фантазировали о будущем. Но при этом всегда удерживали связь с настоящим. Они находили и в воспоминаниях, и в своих фантазиях то, что поможет им делать что-то конкретное и реальное в настоящем.
То есть эти люди вели активную внутреннюю жизнь не для того, чтобы вспоминать или фантазировать, не для того, чтобы тосковать о прошлом. Они искали смысл в своих фантазиях и воспоминаниях для жизни здесь и сейчас. Активная внутренняя жизнь важна не сама по себе, она служит более целостному выражению себя в реальном мире. Воображение помогает нам ощущать свою целостность, выстраивая связь между внутренним и внешним в нашей жизни.
Воображение помогает нам, выстраивая связь между внутренней жизнью и внешней, ощущать свою целостность.
Но активная внутренняя жизнь – это не просто обращение к своей способности что-то вспоминать или фантазировать. Это способ обретения нового смысла в жизни через обращение к своему внутреннему опыту. Некоторые ученые считают, что мы не можем вообразить того, чего не было в нашем опыте. Наш прошлый жизненный опыт дает пищу для наших фантазий о будущем.
Наш прошлый жизненный опыт дает пищу для фантазий о будущем.
Но одни люди вроде бы только и делают то, что постоянно повторяют прошлый опыт, но не могут выйти за его пределы. А другие свою жизнь постоянно наполняют новыми смыслами, им не помеха даже их тяжелый травматический опыт.
Почему же одни люди могут выйти за пределы своего прошлого опыта, а другие – нет?
Древние сказали: «что внутри, то снаружи». То есть у кого-то внутренняя реальность как будто не меняется, и это отражается снаружи. А у других, возможно, постоянно происходит обновление их внутренней реальности. За счет чего?
Чаще всего потому, что внутренняя активность одних людей абсолютно бессознательна. Поэтому и вращается только вокруг одного и того же. Активность других людей более осознанна. Они способны посмотреть на свой внутренний и внешний опыт и с точки зрения активного участника, и с точки зрения зрителя, и с точки зрения активного сотворца своей судьбы.
То есть наша внутренняя жизнь всегда активна, иначе бы мы не могли оставаться живыми. Различие в осознанности.
Внутренняя жизнь может быть осознанной, а может быть и абсолютно бессознательной, но она всегда активна.
О связи психики и мозга знали еще в древности. Известно, что именно мозг руководит нашей деятельностью. Как? Там происходит процесс обработки информации, принятие решений. Если это так, то источник приятия решений находится у нас внутри, а не во внешней среде. Выходит ли так, что среда влияет на нас, но не определяет наши действия?
Восточные мудрецы считали, что мир – это «иллюзия». Они абсолютно правы в том смысле, что мозг работает с образами, впечатлениями от мира, а не с самим миром как таковым. Поэтому очень важно понимать роль воображения в принятии нами решений.
Мозг работает с образами, впечатлениями от мира, а не с реальным миром.
«А чье это кресло?»
До сих пор помню, как я работала с подростком 13–14 лет. Родители жаловались на его безынициативность, лень, нежелание учиться. Мальчик стал ходить на занятия только потому, что «родители заставляют», а «у меня вообще-то все хорошо». Наши занятия в основном носили творческий характер. Я видела своей задачей пробудить у подростка прежде всего интерес к самому себе.
