— Хан Иляс!.. — ахнул единый воевода. — Сынок!.. Да тебя же половцы лошадьми разорвут за измену!
— Так тех половцев нет больше, отец мой, — улыбнулся хан Иляс. — Рвать некому.
— А дети как же? Надежда… — Мономах замолк.
— Что?..
— Убили нашего Ратибора, сынок. Он воеводу Железяна собою прикрыл. А меня мой Меслим прикрыл. Три стрелы в свою спину за меня принял.
Иляс потемнел лицом:
— Да я за отца моей Надежды…
— За гибель в бою не мстят, сынок. Это гибель воина. Не мстят, а чтут.
Помолчали оба.
— Как там мои? — спросил единый воевода. — В бою не думал о них. Некогда было.
— Навещал, отец, — Иляс улыбнулся. — О тебе все время говорили, королева Бога молила. Да и половцы мимо твоей усадьбы прошли.
— Ну и слава Богу.
И опять помолчали.
— Пусть твои джигиты уберут с поля всех наших воинов, павших за Святую Русь, — Мономах вздохнул. — Вечная им память. А половцев повели не трогать. Пусть души их с этой кровавой земли прямо в ад переселятся.
— Все будет сделано, отец.
— Разыщи священника и привези его для отпевания наших погибших воинов.
— Сейчас же пошлю конника с твоим повелением, отец мой.
— Отстоим вместе службу, поклонимся павшим за Русь Святую. А потом я заеду к моей королеве, и мы все вместе поедем пировать к великому князю Святополку. И ты, как только все исполнишь, приедешь туда, сынок, со всеми твоими джигитами.
— Да, мой отец.
— И запомни сегодняшний день, сынок. И детям своим, и внукам закажи помнить этот великий день. День спасения Святой Руси!..
Вместо эпилога
Военная история полагает Владимира Всеволодовича Мономаха великим полководцем Феодального периода истории России. Он — единственный из полководцев, не проигравший ни одной битвы в своей довольно продолжительной для тех времен жизни. А история дипломатии считает Владимира Мономаха одним из величайших дипломатов своего времени.
Разъясним примерами.
Сокрушив могущество союза половецких племен и кошей в жестокой битве на дальней окраине Киевской Руси, Владимир Мономах вовсе не собирался уничтожать половцев поголовно. Всю жизнь он боролся только с их агрессией, совершив восемьдесят девять крупных воинских походов, взяв в плен свыше ста половецких ханов и заключив свыше ста двадцати мирных договоров. Мономах всегда стремился к мирному разрешению половецкой проблемы, советуя своим воинам жениться на красных девках половецких, а вдовам павших воинов выходить замуж за половцев. И не просто советовал, но и сам женил второго из своих сыновей, Юрия, прозванного Долгоруким (которому по непонятным причинам советская власть поставила памятник перед Моссоветом), на дочери известного половецкого хана Аспи.
Этот пример подействовал, и во многих Рюриковичах заструилась горячая половецкая кровь. Так и у великого полководца России Александра Невского бабушка была половчанкой.
Здесь хотелось бы остановиться, чтобы поразмышлять о существенных сходствах как характеров, так и сфер приложения духовных сил Владимира Мономаха и Александра Невского.
Оба ярко проявляют себя в грозное для Руси время. Мономах — во дни роста половецких сил, Александр Невский — в тяжкие годы нашествия Чингисхана. Оба возглавляют ратные силы Руси для отпора врагу. Оба не только великие полководцы, но и великолепные дипломаты: Александр Невский, например, в преддверии нашествия Чингисхана (точнее — его внука Бату-хана) все силы вкладывает в то, чтобы побрататься со старшим сыном Бату Сартаком; ему это удается, и таким образом он становится названым сыном самого Бату-хана, что превращает Русь из покоренного в зависимое, вассальное государство, а это значительно облегчает жизнь русского народа: вассал платит не дань, размеры которой не предусмотрены, а подать, которая заранее строго оговорена.
Александр Невский убедил Бату-хана не только не трогать, но и не облагать налогом Церковь, и Православная Церковь стала той копилкой, опираясь на которую Русь сумела восстановить свои разоренные города и веси. О Церкви заботился и князь Владимир Мономах, помогая ей выжить в условиях постоянного и болезненного давления не столько половцев, сколько своих же язычников, еретиков и прочих церковных гонителей. Он понимал, что только Церковь способна консолидировать народ, что она — тот фундамент, на котором и должна быть возведена Святая Русь, поскольку только этот фундамент сохранит и укрепит ее во веки веков.
В те времена Русь была истощена внутренней язвой легкой наживы за счет соседа. Цельные князья то и дело нападали на соседние княжества ради личного обогащения и ради полона, то есть пленения русичей, которых как рабов продавали на рынках Кафы, откуда их отправляли в порты Византии и далее в средиземноморские страны.
Превращение русских свободных людей в рабов следовало пресечь на корню, но никакой великий князь не мог провести об этом общее, обязательное для всех повеление. Подобный закон был возможен только по общему решению Союза князей, о котором страстно мечтал Владимир Мономах.
Это стремление фактически состоялось как союз в общей борьбе против нашествия объединенного половецкого войска. Правда, когда половцы были разгромлены наголову, от союза остался лишь повод для пира, так как в мирное время он оказался никому не нужным.
И все же Мономах добился съезда всех удельных князей, который удалось собрать после долгих споров и уговоров, и решительно поставил вопрос о немедленном запрещении князьям нападать друг на друга. После долгих споров с помощью церкви Мономаху удалось провести это решение, которое подписали все князья.
При этом Мономах продолжал внимательно следить и за налетами подросших молодцев половецких, то и дело устраивавших набеги на далекие от центра городки и веси, и тут же во главе единой дружины налетал на половецкие станы и коши. При этом он стремился не столько наказывать лихую молодежь, сколько громить половецких ханов в назидание за эти набеги. Побежденных Мономах не казнил, как было принято в те времена, а старался с почетом принимать их и женить на молодых вдовушках, мужей которых они погубили.
За эти воинские и мирные дела половецкие ханы и преподнесли ему знаменитую шапку Мономаха. Князь Владимир надевал ее во всех торжественных случаях, и вплоть до начала Средневековья ею короновали на Великое княжение всех русских владык.
Отметим и еще один — огромный по своему значению — труд князя Мономаха. Это его знаменитое «Поучение детям». Написано оно образным языком, легко и свободно. В нем великий князь Мономах выступает и в качестве первого светского писателя в нашей истории.
Вот примеры из этого сочинения:
Слабого не обижай, бессильного защити, больному помоги, голодного накорми.
Напоите и накормите нищего, более всего чтите гостя, будь то простолюдин или знатный.
