Он вздрогнул, Принц настойчиво говорил:
— Ты о чем таком важном задумался? Я говорю, что со
всех сторон кричат, давай подробности, а мы не успеваем, не успеваем! Спрос на
скифов оказался куда выше, чем мы ожидали!
Крылов одним глазом следил, как Кунигунда молола кофе,
солнечный луч проник в щель между шторами, ее широкие белые ягодицы в месте
падения луча светились, словно налитые оранжевым медом.
— Надо использовать даже поражения, — пробормотал
он. — Да, побили нас тогда… Но тем более мы имеем право на праздник
Первого Водружения Меча!
— Что это?
— Принято будет собираться в скверах, — пояснил
он, — с собой брать самые дешевые пирожки… Нет, сперва надо сутки
попоститься, ведь половина из нас все еще живет впроголодь, все копейки отдает
Интернету, черт бы побрал этого паука! — а утром с этими самыми пирожками
будем сходиться в свои скверы. Или же в несколько заранее назначенных…
— Лучше назначенных заранее, — сказал Откин с
кривой усмешкой. — Нужно же будет туда сперва завезти мусор, горы опавших
листьев… А потом, после театрализованного представления собственными силами…
обязательно собственными!.. они вкушают эти пирожки, тем самым разделяя с нами,
приобщаясь к нам, получая частичку нашего мятежного духа и нашей святости. Ведь
мы уже станем святыми? Гаврилов, у скифов был культ святых?
— Был культ ларов, — ответил Гаврилов. — Это
что-то вроде домовых. Маленьких, мохнатых, как вон ты сейчас и есть.
— Надо будет пересмотреть и культ отрицателей, —
предложил Klm. — Или ниспровергателей, как правильно?.. Ну, всякие там
герои, что храбро плевали в святыни, срали в храмах или пердели на званом
королевском обеде. Сами ничего не сделали, не создали, но их ценят за те кучи
дерьма, что они наложили в храмах. К примеру, вон Франсуа Рабле зачислен в
классики за его вонючий роман «Гаргантюа и Пантагрюэль», где все только жрут и
срут. Причем сранье описывается на двух-трех страницах, а как Гаргантюа
подтирал задницу — так целая глава. А то и две, не помню.
Раб Божий сказал с удивлением:
— Вот уж не думал, что ты будешь защищать церковь! Ведь
Рабле — борец с церковной моралью…
— Мне плевать на церковь, — ответил Klm с
раздражением. — Но лучше церковная мораль, чем отсутствие морали, как
предложил Рабле и его мерзкий последыш — русская интеллигенция. Я хочу
сказать, что для скифов должна быть разница между строителями и ломателями. А
пока что в России… да и в прочем гребаном мире иной сратель стоит выше, чем
чиститель. А та сволочь, что мусорит на улице, считается духовно богаче, чем
убирающий за ней дворник. Уже тем, что мусорит, а не убирает!
Черный Принц деловито сделал пометку в блокноте:
— А что? Он прав, хоть всего лишь Klm, а не я, умный и
замечательный. Они все хотят быть… или хотя бы выглядеть — добрыми! Как
сволочи, как и эти, растерянные. Идиоты! Быть добрым совсем нетрудно, это
справедливым быть трудно.
— А что есть справедливость?
— Истина в действии, — ответил Черный
Принц. — Даже если это действие бьет очень сильно! С несправедливостью
либо сотрудничают, либо сражаются. Другого не надо.
Владимир-2 не проронил ни слова, слушал внимательно, размеренно
двигал ложечкой в чашке. Ласьков вообще почти не двигался, тихий и неслышный,
зато Матросов морщился, хмыкал, похрюкивал, наконец бросил раздраженно:
— Так мы о будущем говорим или нет?.. А то слишком уж
влезаем в эти… древности. Не нравится мне это. Мне вообще-то по фигу, кем был
мой прадед, мне куда важнее, кем будет мой правнук.
Крылов развел руками:
— Ну, ребята… А вы чего хотели? Национальное
возрождение всегда начинается с интереса к разного рода «древностям». Интерес,
если честно, приходится подогревать. Если еще честнее, то некоторые «древности»
иногда приходится изготавливать самим по мере надобности. Эти древности
обязательно или «славные», или «ужасные». Славные — служат источником
восхищения и вдохновения, а ужасные — для разжигания справедливого гнева и
возмущения.
Матросов морщился, Крылов чересчур откровенен, буркнул:
— У нас в самом деле хватает и славных дел, и ужасных
деяний. Скажем, скифы во время вавилонского пленения вывели из Израиля три
тысячи семей в проклятый Вавилон…
— Славное деяние! — громыхнул Тор с
удовлетворением. — Надеюсь, не довели?.. В смысле, дорога длинная, а за
попытку к бегству и тогда по головке не гладили…
— Ужасное, — возразил Откин с гневом, — я,
как еврей… Ладно, как скиф еврейского происхождения, до сих пор чувствую ужас
того древнего холокоста…
Крылов вскинул руки:
— Прошу вас, успокойтесь! Не будем отвлекаться. Главное
в том, что, восхищаясь или возмущаясь чем-либо, мы тем самым, оказывается,
принимаем на себя определенные обязательства. Соответственно тот, кто заставит,
вдохновит или как-то иначе принудит других людей восхищаться или возмущаться,
тот тем самым сможет и заставить их принять на себя кое-какие обязанности. Как
только этот факт обнаруживается элитой, национализм превращается в политику.
Тор потряс головой:
— Чой-то мне непонятно. Ты мне мозги не пудри, давай на
пальцах. Сам говорил, умное — всегда простое.
— Вот тебе на пальцах, — ответил Крылов. —
Допустим, ты неожиданно получил в наследство от дальнего родственника прекрасный
дом. Ты с радостью вселяешься, перевозишь вещи, делаешь ремонт и закатываешь
грандиозную пьянку. Тебя, понятно, поздравляют, говорят приятные слова, какой
ты счастливчик. Однако вскоре выясняется, что дом заложен и тебе придется
выплатить немалую сумму по закладной. Не надо объяснять, что это? Эта сумма так
велика, что ты не стал бы наследовать этот дом за такие деньги — но теперь
ходу назад уже нет: начиная с того, что ты уже привык к новому жилищу и не
хочешь возвращаться в старое, и кончая тем, что не хочется терять лицо перед
знакомыми и друзьями, которых ты приглашал и бахвалился…
— Ага, — ответил Тор, просияв, — понятно.
Только это такое с Рабом Божьим. Это он получил от своей бабульки домик в
Подмосковье…
Крылов заговорил чуть громче, не слушая, обращаясь к
остальным:
— Примерно в таком положении оказывается народ с
открытием своего славного (или страшного) прошлого. Быстро выясняется, что он,
народ, оказывается, кое-что должен этому прошлому («памяти великих предков»,
«национальному чувству» и прочим такого рода инстанциям) — а именно
соответствовать, быть достойным, не посрамить, не подвести и так далее
(например, «национально освободиться»). С другой стороны, это же самое прошлое
дает и некие права (по типу — «после того, что они с нами сделали, мы
имеем право на…»). Разумеется, этот кредитор и одновременно источник прав есть
сама история (на практике ее интересы представляет националистическая элита
общества).
Тор радостно насторожился:
