Конечно, не мог камень, даже если он действительно падал, при падении раздавить «свадебный поезд» – для этого он всё же маловат.
Несмотря на то что камень ушёл глубоко в мягкий грунт и оценить его истинные размеры без прокладки шурфа и расчистки невозможно, он явно не очень велик. Размеры видимой над уровнем земли части камня составляют: по оси север – юг 190, по оси восток – запад 360 сантиметров. Наибольшая высота относительно уровня почвы – 40 сантиметров. Камень (по крайней мере, та его часть, что сейчас выступает над землёй), похоже, образован осадочными породами с большим содержанием кварца. Это удалось определить, расчистив ото мха участок поверхности.
Синий камень у деревни Веледниково. Вид с севера. Фото октября 2010 года
Синий камень у деревни Веледниково. Выемка, предположительно имитирующая след лапы
Этот подмосковный Синий камень – чашечник (возможно, одновременно и следовик): на нём выбиты несколько искусственных углублений, причём если на первый взгляд видны только два больших (глубина наибольшей выемки, заполненной водой, составляет не менее 10–12 сантиметров), то тщательный осмотр позволил обнаружить ещё не менее 3–4 углублений диаметром 2–3 сантиметра и незначительной глубины. Вторая крупная выемка, возможно, имитирует отпечаток (след) лапы животного с когтями. Судя по состоянию поверхности камня, по меньшей мере одно из углублений могло служить для ритуальных возлияний.
О наличии или отсутствии изображения лица на камне мы спорим до сих пор едва ли не каждую встречу. Игорь Дмитриевич Маланин продолжает считать, что оно таки есть, однако мы ничего подобного при обследовании камня при всём своём желании так и не обнаружили. Возможно, это просто особенность данного камня, возможно даже, когда-то приходившие к нему люди тоже видели похожую на лик игру света и тени на сложной по рельефу поверхности. Здесь спорить было бы глупо, а вот что касается специальной обработки, чтобы придать валуну черты человеческого лица, то таковая кажется крайне сомнительной.
Свободная таблица сведений о Синь-Камне в разных источниках
Мы попробовали провести магнитометрические измерения камня, но я воздержусь от представления результатов, поскольку имеются только предварительные данные. Их надо перепроверить и выполнить полный комплекс работ корректно, а у нас к самим себе есть замечания по части методической корректности.
А был ли камень?
Надо признать, некоторой неожиданностью во время работы над рукописью этой книги стало появление (обнаружение?) ещё одного «Синего камня», причём в месте, многим знакомом. На сей раз речь идёт об окрестностях города Яхрома на севере Московской области. Речь о том, что там когда-то, не исключено, находился культовый камень, шла давно, уже два десятка лет, потому рассказ об этом месте так или иначе планировалось включить в книгу. Но чтобы вот так… бац! – и сразу Синий, да ещё с фотографией. Фотография, правда, найдена в Сети пока одна-единственная, не очень внятная, без каких бы то ни было привязок. То есть те, кто на местности ориентируется, найдут.
В любом случае долина реки Яхромы в окрестностях села Ильинское не только хорошо известна множеству любителей походов и красот подмосковной природы, но и различным искателям тайного и загадочного, причём отнюдь не только романтикам. А потому будет правильным рассказать о ней достаточно подробно. Впрочем, избежать ехидных реплик в некоторых эпизодах нам тоже не удастся.
Окрестности одного из отрогов Клинско-Дмитровской гряды, известного в настоящее время под названием Баран-гора, представляют собой в своём роде уникальное, ещё почти не исследованное место, которое действительно хранит множество тайн. Тайны эти не глобальны, отнюдь не масштаба какой-нибудь «библиотеки Ивана Грозного», но всё равно интересны.
Как и многие другие места Подмосковья, Баран-гора и окрестности заселены человеком с древнейших времён. У подножия горы, при впадении реки Комарихи в реку Яхрому, имеется поселение неолита, на западной оконечности увала, который и образует гору, обнаружены следы поздней дьяковской культуры (ранний железный век). Есть данные о других находках археологов, но большая проблема в том, что в Дмитровском районе сейчас просто некому организовывать раскопки, а у головного Института археологии РАН руки до всего не доходят.
Во времена князя Ивана Даниловича, прозванного Калитой (а быть может, чуть раньше), на самой горе появилась небольшая крепостца, названная – видимо, в силу своего расположения на высотке – Вышгородом. Впрочем, касательно названия есть также гипотеза о том, что крепость находилась выше по течению Яхромы, чем другие известные тогда значимые населённые пункты.
Баран-гора. Стрелками показаны примерные границы городища Вышгород
Вот как описывают городище на Баран-горе составители «Археологической карты Московской области»:
«ИЛЬИНСКОЕ. ГОРОДИЩЕ (БАРАНОВА ГОРА, БАРАНОВ ЛОБ, ВЫШГОРОД НА ЯХРОМЕ). 12–13, 14–17 вв. 1,2 км к ЮВ от с. [Ильинское. – Авт.]; 1,2 км к ЮЮВ от д. Пуриха, прав. берег р. Комариха, лев. притока р. Яхрома (прав. приток р. Сестра, лев. притока р. Дубна, прав. притока р. Волга). 0,2 км от устья, сев. – зап. оконечность высокой гряды. Площадка размерами 300 × 70—200 м вытянута с СЗ на ЮВ, выс. над рекой ок. 40 м, поросла лесом, с напольной юго-вост. стороны – вал выс. 2, 5 м и ров глуб. до 1,7 м при ширине ок. 22 м. Вал имеет округлый выступ диам. 6 м, обращенный в сторону рва. На сев. – зап. конце площадки – заплывшая ложбина, являющаяся, возможно, остатками рва. Культ. слой 0,2–0,4 м. Найдены обломки гончарной посуды 12–15 вв. Городище является остатками древнего Вышгорода, известного по письменным источникам как центр волости с XIV в. Впервые Вышгород упоминается среди Дмитровских волостей в духовной грамоте Дмитрия Донского. Многочисленные сведения о Вышегородском стане Дмитровского у. встречаются и в документах 16–17 вв.»
[87].
С Баран-горой и её окрестностями связано немало любопытных легенд. В большинстве своём они вполне современные по происхождению и порождены сторонниками движения New Age, любителями ролевых игр и прочей полуэзотерической публикой, облюбовавшей здешние, действительно очень красивые места. Но и местные жители не остаются в стороне, внося свою лепту в причудливый мифологический пейзаж «подмосковной Швейцарии».
