Возможно, в памяти людей в такой фантастической форме сохранились реальные сведения о белых тёсаных плитах, но только не о мраморных, конечно, а о тёсаных известняковых, какие мы неоднократно находили у подножия Баран-горы. Впервые на них мы наткнулись ещё в 1998 году и, как предположили поздней, то были надгробия XIV–XV веков, которые маркировали собою остатки некрополя средневекового Вышгорода. «Археологическая карта» указывает, что некрополь находился на противоположном берегу реки Яхромы, но археологи вполне могли во время проведения разведки и пропустить то поле, сочтя его бесперспективным.
Рассказы о пропавших людях нередко выступают «вишенкой на торте» и в других аналогичных случаях – эдакое украшение историй об ушедших под землю храмах и постройках. Что вполне логично вытекает из нашего предыдущего рассмотрения этого сюжета.
А подземные пустоты? В данном конкретном случае, скорее всего, они являются ещё одним элементом фольклора, вариантом подземных ходов. В силу особенностей геологического строения Клинско-Дмитровской гряды в этих краях провалы и пустоты маловероятны, особенно на увалах. Могут образоваться ямы от упавших деревьев, иногда довольно большие, промывы грунты и обвалы. Но всё это не провалы или пустоты, а тем паче не подземные ходы.
Подземные ходы, ведущие иногда на десятки километров, в которых скрыты то сундуки с драгоценностями, то даже… инопланетные корабли и ходы в иные измерения и к центру Земли, в сущности, представляют собою ещё одну перешедшую в фольклор мифологему. Иногда она оказывается непосредственно связана и с культовыми камнями. Но обсуждать её надо не в этой части книги.
«У подножья горы нашли два валуна, каждый тонн по пять. Сказать, что это и есть культовые камни, мы с полной уверенностью не можем. Отмечаем место и будем ждать анализа профессионалов».
Пятитонных валунов там более никто не находил. Скорее всего, потому, что их там, таких здоровенных, на поверхности просто-напросто нет. Это можно списать на обычный азарт, романтическое преувеличение, но лучше бы быть осторожнее.
Минуло, кстати, более десяти лет… А мы все по-прежнему надеемся узнать, к каким же профессионалам обратятся наши искатели и какого анализа они будут ждать.
«14 июня основная группа вернулась в Москву. На месте осталось 3-е добровольцев. Они вернулись только 17-го. 19–20 июня, на ночь Ивана Купалы, один из участников экспедиции… возобновлял поиски».
Очень стыдно, но ночь Ивана Купалы нам неизвестна. Есть праздник Купала (Купалы), совпадающий с днём летнего солнцестояния, однако его традиционно празднуют парой-тройкой дней позже. Есть день св. Иоанна Крестителя; по церковному юлианскому календарю он приходится на 24 июня и сегодня не вполне совпадает с датой солнцестояния, однако по нынешнему, григорианскому, календарю его отмечают в конце первой недели июля. Тут бы надо парочку удивлённых смайликов поставить: ведь вроде пишут общедоступный отчёт, почему ж не проверили? Или зачем это вообще написали?
«Выводы… Поиски камней продолжались более 3 дней (затем меньшим составом ещё 2 дня), найдено и частично раскопаны 1 камень на северном берегу р. Яхромы, 2 камня – на дне р. Комарихи, расколотый камень Лика Щербакова нашла на вершине холма напротив лагеря. Опрошены очевидцы в окружающих деревнях, сделаны попытки отыскать древнюю мраморную лестницу, древнюю мощённую дорогу, ушедшие под землю храм, город и старую усадьбу. Обследована аномальная поляна, сделаны незначительные раскопки в нескольких местах на поляне и в лесу»
[94].
Повторимся, нам, предложившим провести поиск камня, не очень понятно до сих пор, зачем нужно было вести поиск «на северном берегу» реки и где-то на других холмах, если предполагаемое местонахождение священного валуна заранее указано довольно чётко и даже на карте?
Для чего было раскапывать обрыв и выворачивать камни диаметром сантиметров двадцать?
Жители каких именно «окружающих деревень» были опрошены, если в радиусе пары километров от места поиска есть одна деревня и одно село? Постоянно ли они там живут, насколько давно? Ну и не мешало бы о собственно содержании опросов поподробнее – ведь они, как правило, являются неотъемлемой частью отчётов. Логика полевых исследований неумолима.
Зачем «делать попытки отыскать лестницу», если в составе группы был археолог? Об этом ничего не сказано в цитируемом тексте, а в другом, с рассказом о тех же поисках, некая Л. Щербакова названа археологом? Но уж археолог-то должен знать и внешние признаки археологических памятников, и меру реальности лестницы, во всяком случае, поинтересоваться источником, который в силу профессии для него должен быть доступен, – соответствующим томом «Археологической карты России», не говоря уже о более специальных публикациях. И как – как?! – археолог позволил проводить «незначительные раскопки» на памятнике без соответствующего на то разрешения в виде открытого листа, ведь это уголовное преступление?
Впрочем, когда до нас несколько лет спустя дошёл этот текст и мы начали разбираться со всей историей более подробно, то дополнительно ко всему узнали, что Л. Щербакова по роду занятий и образованию радиожурналист, а не археолог. Посему вопросы, видимо, следует адресовать не ей, а перед ней надо бы извиниться за выдвинутые претензии. Источник, называющий Л. Щербакову «археологом», вполне доступен. Мы не называем его только из этических соображений, он был издан массовым тиражом, а также есть в электронном виде.
История с «Вышгородским камнем» на этом, конечно, не закончилась. Лет эдак семь назад нам сообщили, что многолетние его поиски завершились успехом. Оказалось, некие радетели старины раскопали большой камень в нескольких сотнях метров в глубь от западной оконечности Баран-горы, там, где она уже практически соединяется с окружающей возвышенной равниной, вдали от валов городища Вышгород. Большой красноватый (гранитный, кажется) валун частично выкопали, расчистили, объявили «тем самым» и окружили атрибутами почитания – разного рода дарами.
С очень высокой, близкой к ста процентам, вероятностью этот камень – не тот, о котором шла речь и который искали первоначально. Но культ камней не есть нечто застывшее, так что почему бы не появиться здесь ещё одному почитаемому валуну?
Но этот исторический детектив ещё не завершён, дело не закрыто, не положено в папку и не убрано в сейф. Похоже, оно начинает обрастать новыми деталями. Не где-нибудь, а в обсуждениях статей русской Википедии от кого-то и откуда-то появилась информация о «Синем камне» близ Вышгорода:
«Камень находится на северном берегу реки Яхрома, у подножия отрога Клинско-Дмитровской гряды, известного под названием Баран-Гора или Бараний Лоб. Ранее на вершине Баран-Горы находился исчезнувший древнерусский город Вышгород-на-Яхроме, второй по значению в Дмитровском княжестве и один из самых богатых в Северо-Восточной Руси. Еще раньше здесь было древнее городище Дьяковской культуры.
