Через 60 минут неподвижная часовая стрелка-указатель упиралась в цифру 1 на циферблате (в славянскую букву «А» с тильдой), что сопровождалось одним ударом колокола. И это был первый час дня. Затем наступал второй час дневного времени – стрелка вставала против буквы-числа «В» и куранты издавали два колокольных удара… В самый длинный день в году, 22 июня циферблату давали автоматически повращаться днём вплоть до совпадения стрелки с цифрой 17 («ЗI»).
Затем начинался отсчёт ночного времени; ночь 22 июня начиналась с заходом светила и продолжалась 7 часов, до восхода. И когда Солнце появлялось из ночи, т. е. когда стрелка доходила до цифры 7 (буква «З» с тильдой), часовщики перекручивали циферблат, минуя все цифры, вновь до цифры 17. И начинался опять отсчёт дневного времени: первый, второй, третий… час дня.
При этом точно неизвестно: часовщики действительно делали эту работу вручную, или же была какая-то автоматика по перекручиванию диска часов?
Разумеется, ежедневное изменение разноса между продолжительностью светлого и тёмного времени суток никто не отслеживал; поправку в один час вносили один раз в 14 дней: т. е. световой день через 14 дней после 22 июня дискретно уменьшался до 16 часов, а ночное время увеличивалось до 8 часов. И так далее, вплоть Зимнего Солнцестояния в декабре.
Однако некая автоматика, похоже, была. Историки утверждают (не приводя доказательств), что на каждый 14-ый день срабатывала подсказка для часовщиков – гудел сигнальный колокол. Наверное, эту подсказку они проверяли, встречая восход Солнца, взобравшись на вершину Спасской башни.
Конечно, 14 дней – весьма не точный интервал для дискретного часового перехода, но… хоть так. Соответственно 22 декабря всё происходило с точностью до наоборот против 22 июня, а в дни осеннего и весеннего равноденствий люди знали, что день и ночь – время поровну, по 12 часов!
Итогом.
Люди жили по законам Природы, вместе с Природой, а не по законам какого-то непонятного декретного или летне-зимне-«рублёвского» времени. Но жили местечково, так как на разной широте отсчёт местного времени по этой методике был разным.
И практическое. Если в какой-либо летописи сказано, что некое событие произошло в 6 часов дня, то не нужно представлять себе раннее утро, ни свет ни зарю. В зависимости от географической широты места и даты событие могло происходить и в первом часу дня (в 13 часов) и в 4 часа пополудни (в 16 часов по местному времени).
Учтено ли это обстоятельство в современных компьютерных программах проверки летописных дат-времени космических явлений?
* * *
О весеннем равноденствии и Масленице
А как до изобретения механических часов люди понимали, что от восхода и до захода Солнца прошло 12 часов? Тут, похоже, есть только один вариант ответа – по солнечным часам. Их изначальную конструкцию увидеть в наших музеях не получится из-за отсутствия, но вот уже вполне усовершенствованную за многие века модель с датой изготовления середины XVIII века – пожалуйста.
Рис. 7. Часы солнечные, Россия, 1761–1762/63, мастер Н. Чижов, http://www.hermitagemuseum.org
То есть отследить приближение текущей точки орбиты Земли к точке весеннего равноденствия было даже по таким часам не очень сложно. И эта временнáя точка окрест 21 марта, была для Руси сакральной. Люди понимали, что Солнце теперь будет иметь с каждым днём всё бóльшую фору над Луной – силой тёмной; а период суровых дней неминуемо начнёт заканчиваться.
Изначально Новый год отсчитывали на Руси отнюдь не с 1 января, и даже не с 1 сентября, а именно с марта (называют «мартовский стиль»)! Этот весенний праздник Нового года отражал духовную связь людей с природой, от которой они тогда ещё не оторвались: за праздником шло её оживление, и уже не за горами виднелся сбор озимых, прежде всего ржи. И это был вызов голоду, – ведь к поздней весне крестьяне были вынуждены порой снимать с крыш своих изб солому, чтобы хоть как то поддержать главную их кормилицу – корову, по телу которой к маю можно было изучать костное строение животных наглядно.
Сейчас традиция единения человека с природой сохранена лишь в некоторых странах ислама шиитского толка, например, в Иране и, если не ошибаюсь, в нашем Дагестане, где праздник Нового года (Навруз) официально отмечают аккурат в дни исконной русской Масленицы, 21 марта.
Но как дело обстоит сейчас в целом по России?
Дни Масленицы назначает для всей страны Русская Православная церковь (РПЦ). И понятно, почему именно дни ведического праздника объявляет христианская Церковь: она реализует многовековые попытки привязать стародавние народные праздники к евангельским событиям, к Пасхе, чем с 988 года пытается вытравить из памяти людей их ведические верования. Что выглядит весьма неуклюже; более того, в светском государстве, в нарушение его Конституции как властные структуры, так и СМИ беспрекословно подчиняются регламенту РПЦ в проведении двунадесятых праздников, официально, на государственном уровне (sic!) отмечая и Рождество, и сплошную, «сырную» неделю без поста: так в 2015-м году дни весенних гуляний душ людских РПЦ предписала отмечать с 16 по 22 февраля, за месяц до равноденствия; в 2016 году пришло указание радоваться с 7 по 13 марта.
Таким образом, древний праздник приобрёл полную подмену своей сути: теперь это прежде всего «сырная» или «мясопустная» неделя перед началом периода Великого поста, предшествующего Пасхе – праздника Воскресения Христа. А так как день Пасхи отмечается каждый год по-разному, то обратным отсчётом от дня Пасхи и дни Масленицы высчитываются каждый год с разным результатом. Но разве Россия – страна монорелигии? И разве Россия – не светское государство? И разве нет в стране атеистов?
Ряд суннитских государств этот праздник игнорирует вообще, поскольку, как они считают, эта традиция не приходила от пророка. Такого успеха РПЦ добиться не смогла, хотя ситуация аналогична: в канонических четырёх Евангелиях Христос ни словом не намекал на этот праздник.
Вопрос. Почему многовековая борьба РПЦ по изгнанию из душ людских каких-либо воспоминаний об их стародавней ведической вере продолжается и поныне и никто этим потугам в светском государстве не противодействует?
* * *
Если отсчёт времени в России XVII века вёлся по Солнцу, то почему так легко (по версии лейб-историков) был осуществлён переход на отсчёт нового года с 1 сентября, с даты, связанной, как говорят, с окончанием уборочной страды… но почему-то не в России, а в Греции? В России климат существенно удлиняет вегетативный период роста растений, соответственно яровые злаковые жали часто уже чуть ли не под снегом, в конце сентября. При этом непонятно: когда именно, кем именно и насколько легко переход с мартовского на сентябрьский стиль был произведён? И главное, зачем?
Если факт перехода на сентябрьский стиль признаётся как успешная «дань православным истокам» (скопировали традицию у Царьграда?), то, очевидно, он свидетельствует о наличии реальной власти и авторитета Церкви в России, которая уже была способна ломать через коленку народные традиции, по крайней мере в столице. Но факта, зафиксированного каким годом? А до того, получается, авторитета у РПЦ для преобразований хронологической шкалы не хватало? Не хватало сколько столетий?
