Вопрос к учителю
К примеру, ко времени правления Ивана IV Грозного численность жителей Москвы оценивается в 30–50 тысяч человек, государства – около 8–9 миллионов. Как отсчитывали время за МКАДом 99 % граждан России?
Ответ по Новгороду имеется. Но какие там были часы – непонятно, как и не укладывается в голове столь большая разница поясного времени в 3 часа. Не многовато ли? А в других городах? И не из Новгорода ли царь Иван III вместе с вечевым колоколом умыкнул и часы, ставшие первыми в Москве?
Арабески
Очевиден вопрос: где именно находились в Москве вторые городские часы? Кто их построил? Когда? Как они работали? Куда подевались? Но главное: зачем на Кутафьей башне стояла по сути морская рында для отбоя часов вручную, если и Спасские куранты были не немыми, да и вторые часы, как указано, «громко били»?
По крайней мере ещё в 1585 году при трёх воротах Кремля – Спасских, Тайницких и Троицких – находились (как говорят) на службе часовники. Но почему на карте Кремля 1575 года нет и намёка на башни с часами в Кремле, как, впрочем, нет и намёка на существование Кутафьей башни?
Вместо старых часов (их, как говорят, продали на вес в Ярославль в 1624 году) в 1625 году под руководством Христофора Галовея (Christopher Galloway, шотландец) русскими кузнецами-часовщиками Жданом, его сыном Шумило Ждановым и внуком Алексеем Шумиловым были установлены новые часы; 13 колоколов для них отлил литейщик Кирилл Самойлов. Очень скоро всё это великолепие сгорело в пожаре, но восстановление механизмов было произведено очень быстро. Часы на Спасской башне играют музыку с 1668 года.
Однако оказывается, что колотушкой по деревянной доске и в 1678 году было лупасить надёжнее? Или Эрколе Зани что-то с чем-то явно перепутал?
А если, и всё-таки, надёжнее колотушкой часы отбивать, то что тогда служило пусковым «девайсом» для «детинушки-молотобойца»? Он-то откуда узнавал, что бить пора? Слышал бой курантов на Спасской башне? Но тогда и другие в городе тот звон слышали, и зачем было детинушке дублировать тот звон?
В 1624 году старые кремлёвские часы демонтировали, что сопровождалось, понятно, сокращением штатов часовщиков. И не уволенный ли по сокращению штатов православный, загодя учуяв беду, утёк в шиитский Иран, где с лёгкостью нашёл себе работу в Исфахане – третьем по величине городе Персии? Эдакая утечка мозгов из России в XVII веке. При этом никаких комплексов относительно жития в стране иной религии мастер явно не испытывал.
За двести лет рабочее место бьющего рынду на Кутафьей башне было, видимо, демонтировано. За ненадобностью. По крайней мере на гравюрах Дюрана колотушку разглядеть не удаётся. Но куда интереснее вид Спасской башни XIX века кисти того же художника…
11 мая 2010 года стало вдруг известно, что команда реставраторов, проводившая исследования Спасской и Никольской башен Кремля, обнаружила, что на них под слоями штукатурки сохранились надвратные иконы. Найденный образ Христа Спасителя на Спасской башне представляет собой иконографию типа «Спаса Смоленского», в ногах Христа – прп. Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Однако эта фреска не имеет ничего общего с изображением на рисунке Дюрана, где сюжет XIX века совсем иной: четыре ангела, похоже, приветствуют Богородицу с младенцем на руках. Так куда делся этот, вероятно, первый художественный слой уличной фрески? Когда он исчез? Был ли сбит или зарисован новым сюжетом – тем, что видим сейчас? Обнаружены ли следы старой фрески современными реставраторами?
И почему о заштукатуренной иконе стало известно «вдруг»? Что же, альбом Дюрана со времён Октябрьской революции 1917 года так никто и не открывал?
В сюжете французского художника можно также заметить, что в 1839 году люди входили и выходили из Кремля совершенно буднично, особо не обращая внимания на надвратную икону… Они, кстати, с какой целью посещали крепость в начале XIX века?
Если Галовею и Бажену Огурцову для устройства часов пришлось существенно перестраивать Фроловскую стрельницу, то как технически велось столь грандиозное строительство новой Спасской башни, если перед стеной был отрыт ров, который заполнялся водами Неглинки там, где сегодня Мавзолей и Кремлёвское кладбище? Как при увеличении нагрузки на грунт башня в тот ров не съехала вместе с частью крепостной стены, с уникальными часами вместе?
Можно догадаться, что своё новое название Фроловская башня получила от надвратного образа Спаса, т. е. Спасителя, т. е. Исуса Христа – Именно Исуса (исходное имя Христа в Летописях), а не Иисуса. Но почему эта башня Центра Русского православия имеет столь ярко выраженный готический стиль? Ведь башня первоначально была украшена скульптурами, что было, как говорят, запрещено в православном зодчестве, по почему-то ещё в XII веке практиковалось ставить «по каменю резаны святые», а в 1234 году князь Сятослав Всеволодович соорудил в Юрьеве церковь «и украси ю паче инех церквей, бе бо изъовну около всея церкве по каменю резаны святыя, чюдны велми, иже есть и до сего дни»…
Почему было ваяние разрешено РПЦ раньше, а в XVII веке скульптуры на Спасской башне вскорости стыдливо закрыли полотнами?
Очевидно, что Их Царское Величество поставить скульптуры на башне поначалу разрешило – Кто мог ступить хоть шаг без оного разрешения? Что странно, так как и сам Михаил Романов был набожен (на трон пришёл из монахов Ипатьевского монастыря), так и подавно, его отец кир (т. е. букв. господин) Филарет, патриарх Московский, реальный правитель России тех лет. Почему православные запреты были проигнорированы Романовыми и как сочетается историческое представление о башне с гравюрой Дюрана?
Если Спасской башни до Галовея не было (т. е. до 1625 года), а была лишь Фроловская стрельница, то что делал на той башне часовщик ещё в 1585 году, о существовании которого так настаивают историки?
На отреставрированной сегодня фреске Христос в левой руке держит раскрытую Библию. Этот факт бесконечно далеко находится от Его же высказываний, но не попавших в Четвероевангелие Нового Завета. Например, в Евангелии от ессеев записано: «И так говорил Он к народу:
«Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых. Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но, прежде всего, ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни… И почему изучаете вы мёртвые писания, которые есть творения рук людских?»
Когда и почему эти слова были на Руси забыты напрочь? И каким образом это обращение Иешуа Га-Ноцри к людям почти слово в слово оказалось в трудах Учителя Куна, т. е. Кун Фу-цзы (Конфуция), жившего, как говорят… за 500 лет до Христа?
При этом Конфуций само слово «бог» переносил с трудом. Но разве китайцы плохо живут без какой бы то ни было религии? – Ведь у них никогда не было и нет Бога, которому бы они молились! Они признают лишь единственного «бога» – Государство, свою Поднебесную
[18].
