Пётр Петрей, 1601–1605…1613
Что касается женщин, они чрезвычайно красивы и белы лицом, очень стройны, имеют небольшие груди, большие чёрные глаза, нежные руки и тонкие пальцы и безобразят себя часто тем, что не только лицо, но глаза, шею и руки красят разными красками, белою, красною, синею и тёмною: чёрные ресницы делают белыми, белые опять чёрными или тёмными и проводят их так грубо и толсто, что всякий это заметит, особливо же, когда ходят в гости или в церковь, потому что их не часто выпускают бродить по улицам, разве только в праздники или для посещения друзей и родных.
Если они богаты и знатны, ездят зимою в санях, а летом в колясках, крытых хорошим красным сукном, имея подле себя бегущих служителей, которые должны наблюдать за ними, чтобы они не завели какого распутства с другими молодчиками, потому что они наглы, сладострастны и не опускают ни малейшего к тому случая, только бы он представился, даже часто раздражают мужей к Венериной потехе с ними, а особливо иностранцев, к которым очень неравнодушны.
Оттого-то господа их мужья велят их тщательно охранять и стеречь служителям, когда выезжают они на свадьбу, в гости или для посещения подруг, и не позволяют подходить к ним никому из мужчин, кроме близких своих друзей. Да и при них держат мальчика, который не только исправляет их надобности, подает им кушанья и напитки, но и должен также доносить и сказывать мужьям, что делали без них жёны, не принимали ли к себе молодых посторонних мужчин: за то эти мальчики пользуются в домах таким почетом и значением, что женщины без всяких отговорок дозволяют им разные шалости, дают им подарки, если хотят от них молчания о своих делах, чтобы не быть высеченными или поколоченными от мужей.
Самуэль Коллинз, 1658-1666
Они (русские женщины. – А. Г.) чернят свои зубы с тем же намерением, с которым наши женщины носят чёрные мушки на лице: зубы их портятся от меркуриальных белил, и потому они превращают необходимость в украшение и называют красотой сущее безобразие.
Иоганн-Георг Корб, 1698-1699
Женщины в Московии имеют рост стройный и лицо красивое, но врождённую красоту свою искажают излишними румянами; стан у них также не всегда так соразмерен и хорош, как у прочих европеянок, потому что женщины в Московии носят широкое платье, и их тело, нигде не стесняясь убором, разрастается как попало.
18 и 19-го (28 и 29-го) августа 1698 г. В эти дни несколько писцов из приказа пировали со своими жёнами у одного писца. Самая хорошенькая из женщин понравилась хозяину, который устроил угощение, и он ради её обольщения, которое держал в мыслях, постарался напоить вином всех гостей, и особенно женщин. Лукавый умысел некоторые заметили и поспешили напоить жену хозяина, у которого пировали. Все упились и повалились на пол, а хозяин, пылавший любовью, заметив, где легла его красавица, загасил огонь, чтобы лучше им было отдохнуть, а оставшихся мужей пригласил в другую комнату для новых подвигов за стаканами.
После того все пьяные воротились в комнату, где спали женщины. Хозяин подходит к тому месту, где расположилась красавица; из глаз его, выражавших любовь и страсть, она легко угадывала его замыслы и вследствие плутовства, или, если угодно, благочестия, положила на своё место жену самого хозяина. Хозяин в темноте не мог открыть обмана женщины, и полный прежних помыслов, не узнавши, начинает всячески ласкать свою жену…
Вопросы к учителю
Вопросы по иным источникам я оставлю читателю, остановившись здесь только на свидетельствах от Корба.
Забавно европейское представление о причинах полноты: тело, «нигде не стесняясь убором, разрастается как попало». То есть западноевропеек спасали от полноты исключительно жёсткие корсеты? Благодаря которым и была выведена современная порода безгрудых дурнушек? Правда, в этом процессе и инквизиция поучаствовала, выкосив аж почти 150 тысяч самых привлекательных «ведьм». Не так ли?
Забавно и другое свидетельство Корба. Не из его ли сюжета родилась в конце XIX в. под пером Иоганна Штрауса оперетта «Летучая мышь»? Разве немецкие либреттисты не могли узнать об этой московской хохме из дневника Корба, который был издан в Вене ещё в 1701 г.? Понятно, что затем они малость сюжет доработали.
Арабески
Вообще в литературе немало параллельных сюжетов и идей: «Анна Каренина» Льва Толстого от 1853 и «Мадам Бовари» Флобера от 1856, идея Достоевского о том, что «Никогда ещё не было, чтоб у всех или у многих народов был один общий бог, но всегда и у каждого был особый» в «Бесах» (1871) и такая же мысль Ницше в «Так говорил Заратустра» (1883), полная идентичность истории зверства княгини Ольги (Национальная летопись, X), которая заживо сожгла убийц своего мужа, и истории с таким же уровнем жестокости запальных дел мастерицы Кримхильды в «Песне о Нибелунгах» (XIII), не говоря уже о зашкаливающем за здравый смысл количестве случаев параллельного появления научных достижений и открытий – чего стоит хотя бы склочная история, в которой за пальму первенства изобретения интегрального и дифференциального исчислений схлестнулись Ньютон и Лейбниц, который первым в 1676 г. предложил термин «Дифференциальное уравнение».
Похоже, нашёлся и ещё один кирпичик в фундамент доказательства о по сути синхронном развитии той части человечества, которая была пронизана десятками, если не сотнями тысяч контактов: торговых, военных, культурных, религиозных, родственных etc. Любое приращение в практике ведения какого-либо дела, в образовании, в культуре, во взаимоотношениях классов и людей, в промышленности, в технологиях в одной этносистеме всегда было синфазно другой или стремительно «перетекало» в другую. На оси времени истории, конечно, а не на одной странице перекидного календаря.
Соответственно, временной лаг цивилизационного отставания Руси от Западной Европы, определённый Львом Гумилёвым в 500 лет, а мною немного меньше в предыдущем эссе, говорит только об одном – об искусственной автаркии Руси. За что, скорее всего, надо особо благодарить попов, настолько «талантливо» вдолбивших еврейскую идею исключительности нации, идею Третьего Рима в головы русских князей, что те к концу XVII перестали чем-либо отличаться от китайских правителей, считавших себя пупом земли, а все народы вне территории Поднебесной – их данниками от природы
[12]. Не так ли?
