После собрания Верховенский говорит Ставрогину, что Шигалев гениальный человек, потому что он выдумал «равенство»! В его системе каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. В крайних случаях клевета и убийство, а главное – равенство. Первым делом понижается уровень образования, наук и талантов. Высокий уровень наук и талантов доступен только высшим способностям, не надо высших способностей! Высшие способности всегда захватывали власть и были деспотами. Высшие способности не могут не быть деспотами и всегда развращали более, чем приносили пользы
[73] их изгоняют или казнят.
Ставрогин считает, что этот человек пьян (ведь можно опьянеть и от идеологии!)
Верховенский добавляет: «Я за Шигалева! Не надо образования, довольно науки! И без науки хватит материалу на тысячу лет, но надо устроиться послушанию. В мире одного только недостает: послушания. Жажда образования есть уже жажда аристократическая. Чуть-чуть семейство или любовь, вот уже и желание собственности. Мы уморим желание: мы пустим пьянство, сплетни, донос; мы пустим неслыханный разврат; мы всякого гения потушим в младенчестве. Всё к одному знаменателю, полное равенство.»
[74]
Роль Ставрогина.
Затем Верховенский говорит, что он уникален, но заявляет при этом, что Ставрогин нужен ему, так как для него ничего не значит пожертвовать жизнью, и своею и чужою. Он именно таков, какого надо.
«Слушайте, мы сначала пустим смуту (…) проникнем в самый народ. (…) Наши не те только, которые режут и жгут (…) Такие только мешают. Я без дисциплины ничего не понимаю. (…) Адвокат, защищающий образованного убийцу тем, что он развитее своих жертв и, чтобы денег добыть, не мог не убить, уже наш. Школьники, убивающие мужика, чтоб испытать ощущение
[75] наши. Присяжные, оправдывающие преступников сплошь, наши. Прокурор, трепещущий в суде, что он недостаточно либерален, наш, наш»
[76].
На это Ставрогин отвечает, что Верховенский не социалист, а политический честолюбец! Верховенский отвечает, что он мошенник.
Книга заканчивается исповедью Ставрогина отцу Тихону. Он признается, что упивался своими преступлениями, вызванными «звериным сладострастием». Но уточняет, что не теряет самообладания. Он изнасиловал маленькую девочку, и та повесилась. Ставрогин хочет публично покаяться. На это старец говорит, что Ставрогин одержим желанием мученичества и жертвы собою. Он советует ему покорить это желание, и тогда он поборет всю гордость свою, беса своего посрамит и свободы достигнет! Старец предлагает Ставрогину стать послушником, но тот отвергает его предложение. Старец предупреждает, что в таком случае он придет к новому преступлению, и Ставрогин в бешенстве бросает ему в лицо: «Проклятый психолог!»
Братья Карамазовы.
Многие считают это произведение вершиной творчества Достоевского. В романе рассказывается история трех сыновей (и четвертого незаконнорожденного) Федора Карамазова, человека отвратительного во многих отношениях. Он был убит, и один из его законных сыновей, Дмитрий, будет несправедливо осужден за это убийство.
Образ каждого из братьев соответствует определенному типу мозга. Дмитрий – хороший по своей сути человек, но находится в плену рептильных инстинктов. Иван – блестящий интеллектуал, находящийся под сильным влиянием Запада. «Рассудок» занимает в его натуре главное место в ущерб сердцу, промежуточному мозгу.
Алеша, третий сын, религиозный человек. У него золотое сердце, полное любви к ближнему. Смердяков, незаконнорожденный сын, ненавидит Россию и хотел бы уехать за границу. Он восхищается Иваном и берет с него пример. Именно он убил отца, но покончил с собой и поэтому избежал суда.
Над семьей Карамазовых стоит старец Зосима (под этим именем Достоевский вывел Преподобного Амвросия Оптинского, который был очень известен в свое время и к которому приезжали важные люди со всей России). Зосима резко критикует западную цивилизацию, забывшую Христа.
Этот философский роман содержит два важных отрывка, в которых идет речь о современном Западе: рассказ о Великом Инквизиторе и глава, посвященная поучениям Зосимы. Для лучшего понимания мысли Достоевского еще раз обратимся к тексту романа. В «Великом Инквизиторе», истории, от начала до конца выдуманной Иваном и происходящей в XVI веке, Христос возвращается на землю. Он оказывается в Севилье и совершает чудеса. Великий Инквизитор бросает его в темницу и спрашивает: «Зачем же ты пришел нам мешать?»
Он объясняет Христу, который не произносит ни слова, что тот поступил плохо, желая дать людям свободу. Они не готовы принять этот дар. Христу надо бы было послушаться советов, которые ему давал «страшный и умный дух, дух самоуничтожения и небытия», то есть дьявол.
Дьявол подверг Христа трем искушениям. Искушению экономикой, искушению техникой и искушению политикой. Человек подчиняется трем силам: тайне, чуду и власти. Первым искушением было предложение дьявола обратить камни в хлебы, ибо люди пойдут за тем, кто даст им хлеб. Революция против Христа совершится во имя хлеба: «(…) дашь хлеб, и человек преклонится, ибо ничего нет бесспорнее хлеба, но если в то же время кто-нибудь овладеет его совестью помимо тебя – о, тогда он (…) пойдет за тем, который обольстит его совесть. (…) Ибо тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить»
[77] По словам Великого Инквизитора, Христос предложил человеку свободу. А сам человек предпочитает того, кто дает ему хлеб – без всякой свободы.
Вторым искушением было, как сказали бы сегодня, искушение техникой: дьявол предложил Христу броситься с горы в пропасть, чтобы его подхватили ангелы. Разумеется, это чудо отняло бы у людей какую бы то ни было свободу. Люди повернулись бы к этому чуду техники, которое идет от них самих.
Третьим искушением было искушение политикой, потому что людям нужно кому-то поклоняться.
Затем Великий Инквизитор рассказывает, каким образом он организует работу, отдых и разрешает грешить. Он утверждает, что исправил дело Христово с помощью дьявола РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ ЛЮДИ БЫЛИ СЧАСТЛИВЫ. Затем он объявляет Христу, что назавтра сожжет его как еретика.
В ответ Христос целует Инквизитора. Потрясенный, тот отпускает его.
Алеша понимает, что Инквизитор служит дьяволу и что он отверг Христа. Мир Инквизитора стоит на трех идолах: экономике, технике и политике. Но он также основан на отрицании свободы человека и является провозвестником тоталитаризма. К этой легенде следует добавить поучения старца Зосимы, который показывает обманчивый характер девиза «Свобода, Равенство, Братство», если нет веры в Бога.
