Но в нашей новой хронологии никакого повода для возражения тут нет. Поскольку эпоха Иисуса Христа — это XI век новой эры, то галаты из Нового Завета — адресаты апостола Павла — это действительно жители Галицко-Волынской Руси.
Следующее сообщение XIII века из «Анналов Мельрозского монастыря» (Южная Шотландия) считается самым ранним в английских источниках известием о «татаро-монгольском нашествии»: «Тут впервые прошел слух по земле кашей, что нечестивое полчище тартарейское многие земли разорило…»
И снова мы видим, что некоторые английские хроники XIII века (например, «Хроника монастыря Святого Эдмунда»), считают почему-то Русь островом: «Племя нечестивое, называемое тартаринс, которое, нахлынув с островов, наводнило [собою] поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями». Но мы уже объяснили, что, вероятнее всего, хроники в действительности говорят не об острове (island), а об азиатской стране = Asia-Land, каковой действительно являлась Русь.
А вот, например, как именовали знаменитого Чингисхана в русских и европейских хрониках: «Под именем Чиркама (в латинском тексте — Cliyrcam…)… скрывается Чингисхан, называемый в русских летописях Чаногизом и Чигизаконом, а в других европейских источниках выступающий под именами Гургутан, Цезарькарус, Зидитон, Ингишам, Тарсис или Фареис, Давид, Пресвитер Иоанн и т. д.». Это — комментарии к «Анналам Бертонского Монастыря» конца XIII века.
Мы не в состоянии привести здесь цитаты из многих других английских хроник, рассказывающих о грозной опасности, нависшей над всей Европой со стороны татаро-монгольской Орды.
Ограничимся лишь следующим заключительным фрагментом. Этик Истрийский, живший, по мнению современных историков, в III веке н. э., «повествует о неправедном народе, ведущем свое начало от Гога и Магога, с которым приходилось сталкиваться самому Александру Македонскому». «Этот народ, — пророчествовал Этик, — во времена Антихриста произведет великое разрушение и назовет его богом [среди] богов». Этик утверждал, что этот народ «заперт за Каспийскими воротами».
Так когда же жил Этик Истрийский? Неужели в III веке н. э.? И в каком веке жил Александр Македонский, если он воевал с Гогом и Магогом = татаро-монголами?
Часть IV
Наша реконструкция средневековой истории Европы и Азии
Гипотеза
Глава 1
Развитие основных мировых религий
(реконструкция)
По-видимому, настал момент перейти к изложению нашей реконструкции.
Краткая схема нашей реконструкции показана на рис. 27. При кратком изложении гипотезы мы опустим здесь ссылки на первоисточники. Их можно найти в наших научных работах по хронологии (см. разд. «Библиография»). В названии настоящей части присутствует слово гипотеза, поэтому мы позволим себе не повторять его слишком часто, чтобы не загромождать изложение.
Рис. 27. Наша реконструкция хронологии основных мировых религий. В XI–XIII веках в Европе, Средиземноморье, Азии царит одна религия — Иисуса Христа, жившего в XI веке н. э. Лишь в XV веке происходит религиозный раскол, и в результате возникают пять мировых религий.
Сразу оговоримся, что мы не претендуем на высокую точность предлагаемых ниже датировок. Потребуется весьма большая работа, чтобы уточнить новую короткую хронологию. Поэтому мы пытаемся реконструировать подлинную историю пока лишь «по векам», то есть указывая принадлежность события к тому или иному веку, но обычно не уточняя дату внутри столетия.
Девятый и десятый века.
Глубокий мрак. Зарождение письменности.
Эта эпоха и все предыдущие покрыты глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас от тех времен документов. Видимо, только в IX–X веках впервые зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, сначала в виде иероглифов — картинок. Наверное, запись мыслей в виде картинок была первичной и лишь затем перешла в современные формы. Впервые появляются письменные документы.
Религия.
Христианство существует до появления Иисуса Христа.
Расчет пасхалии. Церковный календарь.
В IX веке был выполнен расчет пасхалии. Создан первый церковный календарь. Возникает астрономия — первоначально для обслуживания церковного календаря.
Одиннадцатый век.
Иисус Христос.
Главное религиозное событие XI века — появление Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Распят, вероятно, в Новом Риме = Константинополе = Иерусалиме.
Начало новой эры в 1053 году.
«Нулевым годом» был, скорее всего, 1053 год н. э. Впрочем, в некоторых поздних документах эту дату могли округлять и считать «нулевым» примерно 1000 год н. э. В 1054 году вспыхивает сверхновая звезда, описанная в Евангелиях как Вифлеемская звезда.
Распятие Иисуса Христа в конце XI века.
Возможно — приблизительно в 1085 году н. э., через 31–33 года после «нулевого года», совпадающего с 1053 годом н. э. Или в 1095 году н. э. («пасхальная» датировка). Но так или иначе это событие конца XI века.
Распятие Христа в Новом Риме на Босфоре.
Распятие Иисуса Христа происходит, вероятно, в Новом Риме на Босфоре. В городе, который именно в ту эпоху стал новой столицей Византийской империи. Этот же город называли Иерусалимом, а также Троей.
Первичный смысл цифр X и I.
Цифра X, то есть «десять», в латинском обозначении века первоначально была просто начальной буквой X имени Христос. Поэтому в первое время сокращение «XI век» означало «Христа Первый век», то есть «Первый Век от Воплощения Иисуса Христа».
А цифра I, то есть «один», в арабском обозначении года первоначально указывала первую букву I имени Иисус. Поэтому, например, выражение «1255 год» первоначально означало: «от Иисуса 255 год». Потом об этом забыли, что и породило хронологический сдвиг многих документов на 1000 лет или на 1053 года.
Христианство становится государственной религией Византии.
Христианство объявлено государственной религией в Византийской империи и во всех подвластных ей фемах = провинциях. Таким образом, географические очертания Византийской империи в это время примерно совпадают с областью распространения христианства.
Двенадцатый век.
Христианство остается более или менее единой религией на всей территории Византийской империи — единственной мощной империи той эпохи. Об этой эпохе «Раннего христианства» известно очень мало.
