Эра «от сотворения мира» («от Адама»).
Обратимся теперь к начальной точке отсчета библейской хронологии — эре «от сотворения мира» (в старых документах чаще писали «от Адама»). Она существует в двух традиционных вариантах — православном (византийском) с началом ее в 5508/5509 году до н. э. и иудейском с началом в 3760 году до н. э.
Здесь необходимо пояснение. Во многих работах можно прочитать о существовании большого числа вариантов эры «от сотворения мира» Климишин, например, описывает их возникновение так:
«Уже в первых веках н. э. некоторые христианские писатели и историки стремились „перебросить“ хронологический мост от описанных в Библии событий к тем, которые происходили на их глазах. Они и начали подсчеты числа поколений от Адама до Авраама, от Авраама до Давида и т. д. (независимо это делали и еврейские книжники), надеясь „поточнее“ установить число лет, истекших от описанного в Библии сотворения мира. Так было создано около 200 эр, по которым промежуток времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывает от 3483 до 6984 годов».
Нарисованная Климишиным картина общепринята, но малоправдоподобна. Дело в том, что расчеты «промежутка времени от сотворения мира до Рождества Христова», о которых он говорит, нельзя рассматривать как расчеты какой-либо эры «от сотворения мира»! Очевидно, что эти расчеты могли бы привести к установлению той или иной эры, от сотворения мира, только в случае, если бы датировка Рождества Христова была бы уже общеизвестна во время этих расчетов. Однако так не могло быть. Эра «от Рождества Христова» (= «н. э.»), очевидно, возникла не раньше датировки рождения Христа. Следовательно, даже по хронологии Скалигера она появилась гораздо позже эры «от сотворения мира» (вычисления Дионисия Малого датируются в ней VI веком, а возникновение эры «от сотворения мира» — III–IV веками). Напомним еще раз, что эра «от Р. X.» введена в регулярное употребление лишь с XV века. Значит, вычисления, подобные описанным, можно рассматривать только как вычисления года рождения Христа (чем они, очевидно, и являлись в действительности). Итак, год рождения Христа вычислялся различными хронологами с разницей до трех с половиной тысяч лет! (Разброс крайних чисел 6984 и 3483 составляет 3501 год.)
Тут произошла явная подмена понятий. Мы полагаем, что подмена была сознательной: в XIV–XVI веках, во время введения на Западе новой эры («от Р. X.»), реформаторы пытались скрыть разброс в вычислениях ее начала и выдать год начала новой эры как единственно возможный год рождения Христа. С этой целью разницу в сделанных до того вычислениях отнесли не к эре «от Рождества Христова», а к уже выходящей из употребления на Западе эре «от сотворения мира».
Однако эра «от сотворения мира» — понятие вполне определенное в христианской средневековой традиции. Этой эрой пользовались как на Востоке, так и на Западе до XV–XVI веков, а в православной церкви она используется до сих пор. Специалисты считают, что эта эра вошла в употребление вскоре после Первого Вселенского собора.
Что касается иудейской традиции, то в ней используется (опять-таки до сих пор) другая эра «от сотворения мира» с началом в 3760 году до н. э. «Книжные» же эры «от сотворения мира» следует рассматривать лишь как различные итоги вычисления года рождения Христа по одной из этих двух «рабочих» эр от «сотворения мира».
Гипотеза. Как христианская (византийская), так и иудейская эры «от сотворения мира» возникли, по-видимому, приблизительно в одно и то же время — не ранее VII–X веков н. э., когда переходили от счета лет по циклам к счету по эрам. Существование эры в двух вариантах — православном и иудейском, — возможно, связано с тем, что как раз в то время происходило размежевание православно-католической и иудейской церквей. Размежевание было закреплено на Первом Вселенском соборе, вероятно, в XI веке н. э.
Современная хронология и средневековая схоластика.
Современному читателю, уверенному в «научном» происхождении хронологии древности, стоит предъявить краткое сопоставление между явно схоластическими вычислениями хронологической школы Скалигера-Петавиуса и содержанием современных научных монографий по древней истории.
Мы заимствовали скалигеровские даты в их «неприглаженном» виде из издания конца XVII века — Хронографа, а в качестве современного источника взяли фундаментальную книгу «История Древнего Востока» (М., Наука, 1983).
а. Версия Скалигера-Петавиуса.
б. Современная нам версия.
а. «…Лето мира Скалигер и с его разумения Калвизий и Гелвик полагают… 3947» «Мир в месяце октоврии (по свидетельству премудрейших хронологов Скалигера, Калвисия, Гелвика и прочих) от Бога созданный есть шестми денми. Начат созидатися в тое время, еже дня субботняго часу вечернему шестому приличествует. Сиф Калвисий мнит, что 26 день октоврия бысть 1 день в мире».
б. «Исходным моментом еврейского календаря является мифическая эра „от сотворения мира“ — 7 октября 3761 г. до н. э. — понедельник, 5 часов 204 хелека (при расчетах часто принимается 6 часов) пополудни».
По мнению Скалигера, «от сотворения мира» до Рождества Христова прошло 3947 лет Скалигер воспользовался иудейской традицией, хотя и «подправил» ее.
а. О потопе: «Неции пишут, аки бы начался потоп дне 28 ноемвирия месяца, в среду и паки лета грядущего 1657 (это соответствует 2290 году до н. э.: 3947–1657=2290) дне 6 ианнуария (января) перестал. Амвросий и Герард повествуют, яко начало потопа бысть в первых числах маиа (мая)…» «Дне 26 апреля месяца, по мнению Калвисия, ковчег (ноев ковчег) ста на горах Араратских… Около осмаго дне иулия месяца явишася верхи гор. По узрении верхов гор, дне 17 месяца августа Ное испустил врана (ворона)…»
б. —
Обратим внимание на потрясающую точность дат. Об этой особенности хронологической версии Скалигера — указывать даты с нереальной точностью — современные монографии умалчивают. Между тем такая особенность говорит о схоластических, а не научных методах работы скалигеровской хронологической школы.
а. «Действия и цари Ассирийскии или Монархии первыя… Начать же ся сия Монархия по исходе 1-ом, Ноя из ковчега, 60 лет по потопе Растущу бо людей множеству, Немрод (то есть Немврод) от Семене проклятого Хама рожден, царствовати возжелал… и первую Монархию во Азии, такожде и град Вавилон (тако от разделения языков нареченный) основал лета мира 1717 (то есть 2230 до н. э.: 3947–1717= 2230). И бысть сице первый всех Монарх (вземлюще речение Монархии за едино из 4 оных больших царств во святом писании воспоминаемых».
б. «…в азиатских, а затем и африканских областях Ближнего Востока и ближайших к нему регионах Балканского полуострова… ранее всего, начиная примерно с 3000 г. до н. э. (откуда эта цифра? не из левого ли столбца? — Авт.) возникает первая цивилизация. В других областях Азии, а также Европы начало цивилизации наступало на одно, два, а то и три тысячелетия позже… на престол вступил внук Сарагона — Нараум-Суэн (современная транскрипция имени Немрод — Авт.), при котором государство Аккаде достигло наивысшего расцвета (2236–2200 годы до н. э. — ср. с датой слева! — Авт.). …Он вообще отказался от традиционных титулов, приняв новый… титул „царь четырех стран света“… Своему внуку и наследнику Нараум-Суэн дал имя „царь всех царей“».
