Рис. 32. Более подробное изображение одного из фрагментов повтора-наложения в скалигеровской истории. Оказывается, история «Древней Греции» и история средневековой Греции (в версии Скалигера) говорят практически об одних и тех же событиях.
Легенда об оскорблении женщины
Следующие хорошо известные читателю блоки событий (отмеченные одинаковыми цифрами в разделах «средневековье» и «античность») являются дубликатами, то есть отражениями событий одного и того же реального исторического периода.
Средневековье.
1) Священная Римская империя германской нации X–XIII веков н. э.
2) Крестоносная война XIII века н. э. в Италии, Византии, падение Константинополя в 1204 году.
3) Крестовые походы X–XIII веков как колонизация Востока.
Античность.
1) Израильское и Иудейское царства (по Библии). Они же — Царский Рим, описанный Титом Ливием (Римская империя II в нашей терминологии).
2) Троянская война (по Гомеру), она же — Тарквинийская война (по Ливию), она же — изгнание тиранов в истории Древней Греции.
3) Эпоха великой греческой колонизации VIII–VI веков до н. э.
Мы начнем движение по средневековой оси времени начиная с X века н. э.
1-а. Средневековье XI и XIII веков н. э.
В X веке н. э. — дубликат Троянской войны.
Согласно СХС (Схеме хронологических сдвигов), в истории Италии X века н. э. период с 901 по 924 год занимает дубликат Готской-Троянской-Тарквинийской войны (обозначен черным треугольником на рис. 10).
1-б. Античная Греция.
Геродот начинает с Троянской войны.
Геродот начинает свою «Историю» с краткого изложения легенды о Троянской войне и ее причинах. Следовательно, Геродот жил не ранее XIII века н. э.
Как мы увидим, Геродот, как и Ливий, не случайно начинают свою книгу с Троянской войны. Рассказывая о начальном периоде истории Древней Греции, Геродот воспроизводит фрагменты римской истории в изложении Ливия. Начальные главы «Истории» Геродота и «Римской истории» Ливия параллельны друг другу, описывают одновременные эпохи и практически одни и те же события.
В истории средневекового Рима X века н. э. мы видим (см. рис. 10) еще один дубликат Троянской войны, а именно войну 931–954 годов н. э. Основные ее персонажи — Альберик II, Феодора II. Следует ожидать, что и Геродот, рассказывая в начале своей «Истории» о средневековом Риме (Византии?) и о Великой Греции, также еще раз, но в иной форме повторит рассказ о Троянской войне, не заметив, что это — та же Троянская война.
Примечательно, что Геродот поступает именно так, как мы предсказали. Он действительно повторно возвращается к Троянской войне, причем второй его рассказ особенно близок к версии Ливия, характеризующего Троянскую войну как Тарквинийскую. Кстати, еще раз напомним, что в средневековых текстах часть Италии называлась Великой Грецией.
Понятно почему. Ромейско-византийские хроники средневековые историки по ошибке относили к римско-итальянской истории (путали Ромею и Рим). А Греция — часть Византии. «Переезжая на запад», Греция превращалась в Великую Грецию, расположенную в Италии (или наоборот).
Готско-Троянско-Тарквинийская война присутствует в традиционной истории Греции VIII–VII веков до н. э. не только в виде легенды о троянской Елене, но и в виде рассказа о Кандавле и Гигесе.
Напомним, что важной составляющей мифа о Троянской войне выступает «легенда о женщине», то есть об оскорблении некоей выдающейся женщины, результатом чего и является либо война, либо переворот.
Троянская версия рассказывает о похищении Елены, Тарквинийская версия (Тита Ливия) — об обесчещении Лукреции и т. д. Аналогичный эпизод мы находим и у Геродота при описании событий VI века до н. э.
2-а. Средневековье XI и XIII веков н. э.
Мужской спор — чья жена лучше.
По Ливию, перед началом Тарквинийской войны между мужчинами вспыхивает спор — чья жена лучше? Спор ведет в итоге к обесчещению Лукреции и к войне.
В изложении Гомера перед началом Троянской войны происходит аналогичный спор женщин-богинь — «кто лучше?» с последующим судом Париса. Парис присуждает приз — «яблоко раздора» — богине любви Афродите. Тем самым провоцирует войну (похищение Елены и т. д.).
2-б. Античная Греция.
Тиран утверждает, что его жена — лучшая в мире.
Согласно Геродоту, в Древней Греции царь Кандавл — тиран Сард — «спорит» с Гигесом, утверждая, что жена Кандавла — самая красивая женщина в мире. Традиционная хронология относит правление Кандавла к 560 году до н. э. Кандавл даже предлагает Гигесу взглянуть на эту женщину обнаженной. Возникает спор, так как последний отказывается. Однако Кандавл настаивает, и в конце концов Гигес вынужден согласиться, опасаясь гнева царя.
Нельзя не отметить естественное упоминание в этом эпизоде титула тиран. Тираны — специфический клан правителей Древней Греции, и Кандавл один из них. «Тиран» звучит без огласовок как ТРН, то есть Геродот, возможно, говорит здесь о ТРН-троянцах или о ТРКВН-тарквинийцах или о ТРН-франках (турках?).
3-а. Средневековье XI и XIII веков н. э.
Оскорбление Лукреции, Елены, Амалазунты.
«Оскорбление женщины» — насилие над Лукрецией, похищение Елены, смерть Амалазунты и проч. — все это получает ясно выраженный эротический оттенок во всех известных сегодня версиях-описаниях Троянской войны. Последующие события являются местью за оскорбление женщины. Мстят греки в Троянской войне, мстят Валерий и Брут в Тарквинийской войне и т. д.
3-б. Античная Греция.
Оскорбление жены Тирана.
Оскорбление жены Кандавла — неожиданно она обнаруживает спрятавшегося и подглядывающего Гигеса. «Хотя она поняла, что все это подстроено ее мужем, но не закричала от стыда, а, напротив, показала вид, будто ничего не заметила, в душе же решила отомстить Кандавлу» (Геродот). Дальнейшие ее действия диктуются желанием мести.
4-а. Средневековье XI и XIII веков н. э.
Латинская империя или Италия.
Тарквинийская и готская версии помещают Троянскую войну в «римские владения», либо в Италию, либо в Ромею (Византию). Название Италии без огласовок выглядит как ТЛ. А в Византии долгое время существовала Латинская империя — тоже ЛТ (Латиния).
4-б. Античная Греция.
Лидия.
По мнению Геродота, история с женой Кандавла произошла в Лидии, то есть в стране ЛД, без огласовок. Обратим внимание, что ЛД (Лидия) и ТЛ или ДЛ (Италия) отличаются лишь направлением прочтения. Европейцы читали слева направо, а арабы и евреи — справа налево.
