Наглядное сравнение длительностей правления в династии Царского Рима Тита Ливия и в указанных эпохах-блоках Империи Диоклетиана представлено на рис. 19. Сравнение длительностей с помощью наших математических методик позволяет сделать надежный вывод о сильной зависимости этих двух отдаленных друг от друга (в хронологии Скалигера) отрезков римской истории.
Рис. 19. Статистическое наложение Царского Рима Тита Ливия (т. е. Римской империи I) на Римскую империю Диоклетиана (т. е. Римскую империю III), разбитую на блоки (эпохи).
Приведем теперь краткий обзор соответствий между историей Рима первых царей (по Титу Ливию), Римской империи Диоклетиана и библейской историей. Для удобства сравнения расположим материал в виде таблицы. Напомним, что Империей I мы сокращенно называем Царский Рим Тита Ливия (VIII–VI века до н. э.), Империей II — Римскую империю Суллы, Помпея и Цезаря (I век до н. э. — III век н. э.), а Империей III — Римскую империю Диоклетиана (III–V века н. э.).
а. Т. Ливий (Империя I).
б. Империя III.
в. Библия.
1а. Эпоха «Ромул Квирин».
1б. Эпоха 300–337 годы. Представитель: Константин I: 306–337.
1в. Эпоха Иеровоама I и Ровоама.
1.1а. Ромул основал Рим. Столица носит имя основателя: РМ = РМЛ.
1.1б. Константин I основывает (переносит) Новый Рим. Столица носит имя основателя: Константинополь.
1.1 в. Иеровоам I (аналог Константина I) переносит столицу государства в город Сихем, основывая новую столицу.
Комментарий к 1а-1б. Средневековые хроники также указывают на этот параллелизм, называя храм Константина I в Риме храмом Ромула.
1.2а. После «эпохи Ромула» в истории Царского Рима других оснований столиц не было.
1.2б. После эпохи Константина I и в истории Империи III (300–552 годы) других оснований столиц не было.
1.2 в. После эпохи Иеровоама I в истории богоборческого Израильского царства других оснований столиц не было.
1.3а. Ромул соправительствует с братом Ремом.
1.3б. Константин I соправительствует с Лицинием.
1.3 в. Иеровоам I соправительствует с Ровоамом.
1.4а. Ромул убивает Рема.
1.4б. Константин I разгромил Лициния при Геллеспонте, и Лициний был убит в битве.
1.4 в. Между Иеровоамом I и Ровоамом практически все время их соправления велась война.
1.5а. После убийства Рема Ромул остается единственным правителем государства.
1.5б. После смерти Лициния Константин I остается единственным правителем Империи III.
1.5 в. —
1.6а. Без огласовок: РМЛ — РМ, то есть имена обоих основателей близки.
1.6б. —
1.6 в. Без огласовок: РВМ — РВМ имена обоих основателей близки.
1.7а. При Ромуле происходит знаменитое «похищение сабинянок». По времени — это близко к основанию Рима.
1.7б. —
1.7 в. Непосредственно перед началом богоборческого царства Библия описывает известное «похищение девиц Силомских» (кн. Судей. XXI, 25).
1.8а. Ромул Квирин был обожествлен еще при жизни (Квирин = Божественный).
1.8б. Константин I был обожествлен еще при жизни. Христианская церковь причислила его к своим святым. При Константине возникло арианство (аналог ереси Иеровоама).
1.8 в. Иеровоам I был основателем крупнейшего религиозного движения (ереси Иеровоамовой). Эта «ересь» играет большую роль на протяжении всей истории богоборцев.
1.9а. В конце жизни Ромул Квирин был вознесен на небо, к богам. «Все приветствуют Ромула как бога, сына бога (!), царя и родоначальника города Рима; в молитвах испрашивают у него благоволения…» Это явно христианизированная точка зрения.
1.9б. В конце жизни Константина I (умер в 337) рождается Василий Великий (в 333), легенды о котором практически тождественны легендам об Иисусе-Асе. Поэтому часть этих евангельских легенд могла попасть в конец жизнеописания Константина I.
1.9 в. «Двойной счет» богоборческого и богославского потоков позволяет установить, что «царь Аса»; (аналог Василия Великого = Иисуса) начинает «править» за 2 года до конца правления Иеровоама I, то есть в конце жизни Иеровоама I (аналога Ромула и Константина).
1.10а. Через некоторое время после своего вознесения Ромул, «совершенно неожиданно спустившись с неба…», предстал перед одним римлянином (Прокулом Юлием).
1.10б. В Евангелиях отмечается возвращение Иисуса на землю (после распятия: «После того вознесения на небо — Авт.) опять явился Иисус ученикам своим…» (Иоанн. XXI,1).
1.10 в. См. Новый Завет об Иисусе. О царе Асе таких данных нет (в кн. Царств).
1.11а. «Вернувшийся Ромул» читает своим ученикам наставление, после чего уже окончательно возносится на небо: «Так сказавши, он поднялся на небо».
1.11б. «Вернувшийся Иисус» (в евангельском варианте) читает своим ученикам наставление, после чего возносится окончательно: «И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лука. XXIV, 51).
1.11 в. См. центральный столбец (Новый Завет).
Комментарий. Как видим, Т. Ливий поместил в конец «биографии» Ромула фактически христианские (евангельские) предания как об Иисусе, так и о Константине I. Приведем теперь сравнение легенд о «похищении сабинянок» (по Т. Ливию) и «похищении Силомских девиц» (по Библии).
* * *
а. Т. Ливий (Империя I).
в. Библия.
1.7а (1). Событие происходит в только что основанном городе Риме, при Ромуле, то есть в момент образования Империи I (Царского Рима Т. Ливия).
1.7в (1). Событие происходит непосредственно перед образованием богоборческого царства: «В те дни не было царя у Израиля» (кн. Судей. XXI, 25). Вскоре после этого (по книге Судей и книге Царств) начинается богоборческое царство.
1.7а (2). В Риме было мало женщин, что поставило под угрозу продолжение рода.
1.7в (2). У «колена Вениаминова» в результате войны были истреблены все женщины, что поставило под угрозу само существование «колена Вениаминова» (кн. Судей. XXI, 16–25).
1.7а (3). Ромул отправил послов к соседним племенам с просьбой предоставить своих женщин.
1.7в (3). Все «старейшины общества» собрались на собрание, чтобы решить, что делать с «женами для Вениамина». Вениаминовны просили жен у других «колен Израиля» (кн. Судей. XXI).
