Историческая справка
Признанный «родоначальник» термина «лиминальность» Арнольд ван Геннеп использовал его для «обозначения обряда, сопровождающего всякую перемену места, состояния, социальной позиции и возраста» (цит. по: Хренов, 2007, с. 81), подчеркивая в ней именно переходность, нахождение между двумя определенными, стабильными состояниями человека. Результатом пребывания в лиминальности и ее последующего преодоления становилось повышение социального статуса посвящаемого, принятие решения о его приобщении к новым знаниям, сферам жизни, социальным ролям, правам и обязанностям.
Одной из особенностей лиминальности является ее временный, преходящий характер. Как и стояние на пороге, метафорически схваченное в ее названии, двусмысленность и неустойчивость обычно не длятся долго: человек либо продвигается вперед, либо возвращается назад. Но, что очень важно, в лиминальности всегда акцентируется необходимость внутреннего усилия, которое должна совершить личность, «здесь-и-теперь» сделав выбор, самостоятельно стимулировав свое движение «вперед» или «назад», чтобы преодолеть свою внутреннюю двойственность.
А. ван Геннеп подчеркивал, что в лиминальные периоды человек специально исключается из прежней привычной определенности и ввергается в состояние неопределенности (пребывает «у порога»), с которой ему придется совладать – либо вернувшись в прежний статус, либо изменившись и заняв новую социальную или психологическую позицию.
Находясь в этом состоянии неопределенности, человек принужден к тому, чтобы искать и моделировать новые цели, новые качества себя и действовать по-другому («жизнь заставляет меняться», «я буду жить теперь по-новому!»). Лиминальная фаза требует от него не просто отказа, но сознательного уклонения от правил и траекторий своей «предшествующей жизни», которые исчерпали свои смыслы. Он как бы «умирает для прошлой жизни» и «возрождается» в новом качестве – чтобы жить по новым ориентирам.
Меняя свою жизнь и личность в лиминальных фазах, человек может совершать несвойственные ему ранее поступки, принимать решения, которых избегал раньше, быть эксцентричным, пребывать в одиночестве и прятаться от действительности в мир иллюзий, фантазий, виртуальности или же принимать на себя какие-то обеты, исполнение которых продемонстрирует прежде всего ему самому наличие/ рождение новых качеств, разворачивание ранее скрытых потенциалов и способностей. Он как бы «отпускает» себя, снимает с себя узду повседневной нормативности (в этом плане хорошей иллюстрацией является книга Дорис Лессинг «Бабушки»).
Такое новое, непривычное, как бы «перевернутое» поведение взрослого человека соотносимо с архетипом трикстера, описанным в школе юнгианского анализа. Образ трикстера (обманщика, ловкача, трюкача, скомороха, шута, намеренно не подчиняющегося общепринятым правилам поведения) – и сам по себе лиминален: он соотносится с игровым, «невсамделишным», непривычным поведением, призванным посмотреть на реакцию других, чтобы затем сделать это поведение более распространенным, общепринятым. Свобода, смелость, безнаказанный авантюризм трикстера, следование за не вполне осознанными желаниями указывают на его связанность с внутренним моделированием и экспериментированием. Как отметил Георгий Гачев, для русского сознания вообще характерно «граничное», лиминальное поведение. Не зря в русской литературе и фольклоре столь часты концепты берега (в смысле отправления героя в странствие), порога (как выхода из дома в путь-дорогу) и кануна (как представления о том, что душа русского вечно находится как бы в ожидании главного события, которое, свершившись, коренным образом изменит жизнь).
Как появляется и проявляется лиминальность?
Лиминальные состояния возникают во взрослой жизни довольно часто.
Чаще всего они появляются по окончании определенного «дела жизни», на которое был потрачен значительный отрезок времени, которое было насыщено эмоциями и смыслами, в которое было вложено много усилий и которое воспринималось как важное для себя. Вот как рассказывают об этом наши собеседники.
* * *
Тогда платного-то обучения не было, да если бы и было – с чего мне было платить-то? Сейчас-то я и вовсе недоучкой осталась бы, наверное. Скиталась по съемным квартирам, пыталась готовиться к поступлению самостоятельно, нанимала репетиторов… И все время приходилось работать – сначала санитаркой, потом сестрой, потом фельдшером на скорой… Ставила уколы, делала массаж, не поверите, но даже подрабатывала в ветеринарной клинике…
Потом поступила на заочное, вроде дело пошло, вышла замуж, родились дочери, не до учебы было, зарабатывали на квартиру. Только дела наладились, тяжело заболела мать, несколько лет ухаживала за ней, не было времени на себя. И смерть ее тяжело переживала, свет померк, ничего не нужно было.
Потом муж ушел к другой, вообще все потеряло смысл, кроме мысли, что девчонок надо на ноги ставить… Сколько себя помню – все время хотела спать, побыть одной, отдохнуть, заняться чем-нибудь веселым и легким, а приходилось работать и корпеть над книгами. Сверстники заканчивали институты, все у них в жизни ладилось, а я все трудилась и трудилась на свой диплом, словно ничего важнее-то и не было. А, может, и вправду не было. Думала, когда получу, праздник будет, счастье до небес. И вот, помню, получила – мечта сбылась. И что? Такая пустота и тишина образовалась, хоть волком вой. Не скажу, что ничего в жизни не изменилось, но… теперь как-то и стремиться не к чему, не знаю, куда руки приложить…
Валентина Б., 45 лет
* * *
Почти два года я на грани депрессии. Порой такое отчаяние охватывает, такое чувство непригодности ни к чему, зряшности моей теперешней жизни… Понимаю, что все не совсем так, но ничего с собой поделать не могу. За что ни возьмусь, все кажется каким-то пустым и незначительным. Вот думаю, к чему оно все? Десять лет жизни жесткой самодисциплины, самоограничений… столько усилий, столько терпения и труда, а я не чувствую себя удовлетворенной от достигнутого. Почему? Может быть, за этой докторской я упустила что-то важное? Куда себя деть, к чему приложить? Ничего не выходит, как будто разом везде выключили свет…
Наталья С., 52 года
Лиминальность переживается при наступлении определенного ожидаемого события, происшествия («сбытие мечт»), когда старая жизнь представляется разрушенной или законченной, а как строить новую, человеку пока трудно представить.
* * *
Знаете, я очень хотела выйти за него замуж. А он – человек не очень решительный, да еще и из тех, кого все всегда устраивает и так. Если хорошо, он от добра добра искать не станет. Вот так и прожили мы с ним почти шесть лет – когда вместе, когда врозь. И я все ждала, что мы поженимся и все станет, как у людей. Но время шло, дочка родилась, а ничего не происходило. Жили, как раньше. Как-то все катилось по инерции. Вы спросите, почему я не настаивала или не ушла? Да не знаю, мне казалось, я его любила, никто другой мне никогда не был нужен. В общем, смирилась с гражданскими отношениями. А тут, не знаю с чего, он вдруг заговорил о том, чтобы оформить отношения. Конечно, я согласилась и даже обрадовалась. Поженились, свадьбу красивую устроили. И, не поверите, на следующий же день я почувствовала, что лучше бы все осталось, как было. И я была бы свободной и сама решала, быть мне с ним или самой по себе. Короче, уйти хочу. Что-то перестало быть для меня важным в наших отношениях. Вроде ничего не изменилось, но я стала какой-то другой.
