Когда же «простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина» (2 Цар. 24: 16).
Этим местом является много раз упоминаемая в Библии гора Мория. Именно здесь и было заповедано Давиду установить жертвенник. Сделав на нем жертвоприношения, царь тем самым остановил эпидемию, которая могла бы привести к гибели его народ. Впоследствии на этом месте и было решено воздвигнуть Храм. Но сделал это уже сын Давида – Соломон. После смерти отца, укрепившись на троне, он приступил к строительству Храма, которое продолжалось в течение 7 лет: с 957 по 950 год до н. э.
Кроме Храма Соломон воплотил свои архитектурные таланты также в строительство царского дворца. Однако его местонахождение в Библии не указано. Отмечено лишь, что Храм построен за семь лет, тогда как для возведения дворца понадобилось целых тринадцать лет.
Впрочем, следует заметить, что помимо библейского текста других письменных свидетельств о возведенных Соломоном культовых и гражданских сооружениях в Иерусалиме не сохранилось…
За годы правления Давида и его сына Соломона, которые в целом царствовали семьдесят три года, Иерусалим достиг пика своей славы. Однако после смерти «мудрейшего из царей» его преемники не сумели сохранить завоевания предшественников, и великое государство распалось. Потерял свое величие и Иерусалим…
Погрязший в политических интригах и конфликтах, пребывающий в экономическом кризисе, Иерусалим медленно приходил в упадок. В конце концов, завершился этот процесс бунтом, а затем вторжением вавилонской армии в Иудею. А в 586 году до н. э., в середине летнего сезона войска Навуходоносора ворвались в Иерусалим и превратили его в руины…
Прошло несколько десятилетий. Вавилонская империя пала под натиском молодого и более сильного государства персов. После своей победы над грозным противником в 538 году до н. э. Кир II «повелел объявить по всему царству своему», что евреи могут возвратиться на родину и вновь отстроить лежавший в руинах Иерусалимский Храм. Причем персы не только выделили необходимые для строительства ресурсы, но и вернули захваченные вавилонянами сокровища Храма. И лишь ковчег Завета – главная иудейская святыня, бесследно исчез.
Новогодняя процессия в Вавилоне. Реконструкция Г. Ангера. 1931 г.
Но самаритяне, которых не допустили к возведению Иерусалимского Храма, стали всячески мешать начатому делу. В конце концов, из-за постоянных конфликтов строительство Храма было прервано на целых 15 лет. И только в начале правления Дария I Гистаспа (520 год до н. э.) строительство Второго Храма возобновилось. А в 516 году до н. э. оно было завершено. Правда, ни один источник не донес до нас описания внешнего вида этого грандиозного святилища.
Эти события, происшедшие к V–IV векам до н. э., являются, по сути, последними в канонической ветхозаветной истории Иерусалима. Вплоть до II века, то есть до хасмонейского периода, подробно изложенного в апокрифических Книгах Маккавеев, мало что известно об экономической и политической жизни в иудейской столице…
Примерно в 333 году до н. э. Иудея вместе со своей столицей Иерусалимом, практически не оказав сопротивления войскам Александра Македонского, сдалась на милость победителю. Возможно, по этой причине великий полководец и оставил городу все те привилегии, которые ему были дарованы персидскими владыками.
Однако вскоре после кончины Македонского в Иерусалим вторглись войска египетского правителя Птолемея I Сотерома, подчинившего попутно и всю Иудею. Победители не пощадили города и частично превратили его в руины. Случилось это примерно в конце IV века до н. э.
Следует заметить, что правление Птолемеев принесло Иудее и определенные плюсы. Так, страна получила довольно широкую внутреннюю независимость. Иерусалимский Храм стал центром религиозной и общественной жизни столицы и всей страны.
Но, видимо, к началу II века ситуация в Иудее и Иерусалиме коренным образом изменилась, поскольку евреи не только приветствовали победу селевкидской Сирии над Египтом (198 год до н. э.), но и оказали сирийской армии помощь в осаде запертого в крепости Бира египетского гарнизона.
За оказанную услугу владыка Сирии Антиох III издал закон, в соответствии с которым евреям было даровано право жить «по законам отцов». Кроме того, жителям Иерусалима разрешалось в течение трех лет не вносить в казну налоговые платежи, а храмовые священнослужители освобождались от них навсегда.
Однако во время правления Антиоха IV Эпифана (175–164 годы) обстановка в Иерусалиме снова изменилась, причем настолько, что появилась реальная угроза разрушения иудейских обычаев. Связано это было с тем, что этот правитель стал активно насаждать эллинскую культуру негреческому населению своей империи.
В первое время в Иерусалиме этот процесс протекал мирно. Часть населения согласилась принять греческие обычаи и стала жить отдельной общиной. Однако спокойствие в столице нарушали яростные столкновения между поборниками иудаизма и сторонниками эллинизации.
В конце концов, напряженность в Иерусалиме достигла такого накала, что в 170 году до н. э. Антиох для восстановления порядка вынужден был ввести в город войска. Но в 168 году волнения переросли в масштабное восстание. И Антиох жестоко подавил мятеж, подвергнув при этом Иерусалим разграблению.
К тому же, несмотря на постоянное возмущение евреев, Антиох продолжал демонстрировать свое полное неуважение к обычаям израильтян. В конце концов, дело дошло до того, что Антиох приказал устроить в Иерусалимском Храме святилище Зевса, а спустя какое-то время заколол свинью на его алтаре.
В ответ на эти действия царя вся Иудея взбунтовалась. Случилось это в 167 году до н. э. Возглавил восстание священник Маттатия из рода Хасмонеев со своими пятью сыновьями. Впоследствии одному из братьев – Иуде – было дано прозвище Маккавей, означавшее «молот». По этой причине многолетняя борьба иудеев с сирийскими поработителями получила название восстания Маккавеев. Впоследствии между Маккавеями с Селевкидами был заключен союз, в соответствии с которым иудеям предоставлялась религиозная свобода и восстанавливалась их политическая автономия. Кроме того, восстание Маккавеев привело к образованию Хасмонейского царства (164—37 годы) со столицей в Иерусалиме.
Обретя независимость, Иерусалим вновь вступил в пору расцвета. Однако за видимостью благополучия в городе таилась беспокойная и противоречивая действительность: например, между родственниками династии постоянно возникали конфликты. В конце концов, потомки Маккавеев – братья Гиркан II и Аристобул II – не поделили власть и начали междоусобную войну за овладение царским престолом. Но силы у соперников оказались равными. И тогда братья попросили вмешаться в их борьбу римлян, которые к тому времени владели территориями от Испании до Сирии. Римский полководец Помпей, в то время находившийся со своими войсками в Сирии, отдал предпочтение Гиркану, назначив его правителем царства. Но Аристобул с таким решением не согласился и поднял в Иерусалиме мятеж. Это-то и послужило поводом для наступления римлян, которые осадили Иерусалим в 63 году до н. э. А спустя три месяца город был захвачены войсками Помпея. В результате Иерусалим стал административным центром римского протектората Иудеи…
