Кто был посвящен в тайну «колеса»? Может быть, ее знали лишь избранные, которые и определяли день, когда, по выражению индейцев, «солнце стоит выше всего и животворящая сила мира сильнее всего»? А может быть, «шаманское колесо» – это и копии ритуальных шатров для солнечных плясок?
Одна из пирамид «шаманского колеса», смотровая, вместе с тремя другими указывает на место восхода трех ярчайших звезд: Альдебарана в созвездии Тельца, Регула в созвездии Ориона и Сириуса – в Большой Медведице. Эти три звезды – самые яркие на той части небосвода, где солнце находится летом. Между 1500 и 1900 годами (таков возраст «колеса») восход Альдебарана вполне мог отмечать первый день лета. Только один день в году Альдебаран восходил почти одновременно с солнцем: как вспышка, перед тем как солнечные лучи заливали небосвод и делали звезду невидимой. То же самое явление наблюдалось с Регулом – ровно через двадцать восемь дней (как раз столько спиц в «колесе»), а еще через двадцать восемь дней – с Сириусом. Случайно ли это? Или древние индейцы знали о небе больше, чем мы думаем?
Такие вопросы возникают и при обследовании других «шаманских колес», подобных Бигхорнскому: на восточных склонах Скалистых гор и на спускающихся к западу плоскогорьях; большинство из них находится в Канаде, в прериях провинций Альберта и Саскачеван.
Мэджорвилльское «колесо», расположенное на травянистой безлесной равнине в провинции Альберта, очень похоже на Бигхорнское. Оно чуть больше, с высокой центральной насыпью, каменным «ободом» и остатками «спиц». Время не пощадило его, и почти невозможно определить его первоначальную форму и расположение «радиальных лучей». Несколько лет назад Дик Форбис и его коллеги из университета в Калгари, исследуя пирамиду, нашли предметы, позволившие предположить, что она была сооружена четыре, а то и все 5 тысяч лет назад. Это значит, что первые камни Мэджорвилльского «колеса» заложили еще тогда, когда возводились пирамиды в Египте. Все обследованные ими сооружения имели общую особенность: они располагались на самом высоком месте, так что с них полностью просматривался горизонт.
Другие «колеса», попроще, имели всего по несколько «спиц». Почти всегда те указывали на «шаманские колеса» с пирамидальными насыпями, находящимися на расстоянии до десяти и даже до 50 миль от них. Эти пирамиды, возвышаясь на редких одиночных холмах, вероятно, могли служить своеобразными вехами, которыми размечались земельные участки – везде равнинный ландшафт однообразен…
Том и Эллис Кихоу, археологи из Милуоки, рассказывают об одном из самых интересных «шаманских колес». Оно находится на вершине Муз-Маунтин, возвышающейся среди пологих холмов на юге канадской провинции Саскачеван. Предания связывают его с небом и солнцем. Несмотря на то что между ним и Шаманской горой в Вайоминге 425 миль, оно настолько похоже на Бигхорнское «колесо», что кажется, будто их построили по одному чертежу.
От большой центральной насыпи расходятся пять длинных «спиц», на конце каждой из которых – пирамида. Они расположены точно так же, как и в бигхорнском «варианте»: на конце самого длинного «луча» – наибольшая пирамида, которая вместе с центральной образует прямую линию, указывающую направление восхода солнца при летнем солнцестоянии. А другие пирамиды определяют места восхода Альдебарана, Регула и Сириуса. Правда, нацеленные на звезды линии на несколько градусов отличались от действительных мест восхода трех ярчайших светил Вселенной. Но, если осмелиться предположить, что «колесо» на Муз-Маунтин было построено около 1700 лет назад, то такое расположение будет вполне нормальным: около 300 года Альдебаран предвещал солнцестояние, появляясь именно в этом месте. И значит, более тысячи лет назад древние индейцы уже знали, о чем говорили звезды!
На вопрос, откуда черпались такие познания у древних индейцев, еще предстоит ответить ученым. Сегодня ясно одно: на Бигхорне, Муз-Маунтин и других возвышенных местах с отличным обзором горизонта и ясной видимостью неба остатки древней культуры свидетельствуют о том, что наблюдения за звездами проводились порой весьма прихотливыми, но отточенными и совершенными способами. А вот отсутствие письменности у американских индейцев еще раз подтверждает печальный факт – без письменного слова знание непрочно и легко может исчезнуть навсегда.
Блокула (Швеция)
Блокула представляет собой скалистый остров посреди открытого моря между Смаландом и Оландом. Довольно высокий пик состоит из темного, почти черного камня, и потому его еще называют Черной скалой. Исконное название произошло от имени древних колдунов, которые жили на скале и умели вызывать бурю, шквалистый ветер и грозу – шведы называли их «Блокула».
На Блокуле проходили шабаши ведьм. Их непременно встречал сидевший на гнилом пне или замшелом камне дьявол, принявший облик большого черного козла с огромными гениталиями. Иногда он являлся на гору рослым мужчиной в дорогой красно-черной одежде, правда, с козлиными ногами. Однако, по показаниям допрошенных ведьм, человеческого обличья злого духа никто не мог видеть: оно непонятным образом ускользало и не позволяло различать черты. Единственное свидетельство о внешности дьявола было получено шведской королевской комиссией, расследовавшей в 1669 году дело ведьм из города Мора.
В этом старинном городке у детей вдруг начались нервные припадки. В своих безумных фантазиях они рассказывали, будто летали по ночам на Блокулу, где присутствовали на шабашах. Об этом доложили королю, и он повелел создать специальную комиссию, направив в Мор королевского судью, правоведов и стражников. Дети показали судье на нескольких местных женщин, их немедленно взяли под стражу, и они признались комиссии короля, что действительно уносили по ночам детей на Блокулу для служения дьяволу. Тот являлся туда к своим приспешницам одетым в красивый серый камзол, подчеркивающий мужские достоинства, обтягивающие ярко-красные панталоны и такие же чулки. Описать его лицо ведьмы затруднялись, но все как одна показали, что хорошо помнили густую рыжую бороду, а также большие гениталии.
На Блокуле, по преданию, происходили шабаши ведьм
На шабаш ведьмы из Мора добирались различными способами, преимущественно верхом на метле. Случалось им летать на различных животных и даже на людях. По прибытии каждая колдунья записывала собственной кровью свое имя в книгу сатаны. Потом начинался пир, на котором обычно подавали густые щи, свиное сало, овсянку, хлеб, сыр и масло. Угощенье злого духа, понятно, нельзя было назвать изысканным, тем более что обходились даже без каких-либо напитков. После угощенья начинались эротические пляски, часто сопровождавшиеся ссорами и драками – полуобнаженные ведьмы кружились в танце вокруг дьявола и на потеху ему колотили друг друга ухватами или рукоятками метел. Не проявлявших должного рвения хозяин шабаша подбадривал пинками, а привлекшая его внимание смазливая колдунья могла провести с ним ночь.
Интересно, что по завершении шабаша каждая из его участниц неведомым образом оказывалась дома и просыпалась в своей постели. Эта метаморфоза тоже считалась кознями дьявола…
