Величественный внешний вид монастыря напоминал стиль древних иноческих обителей и привлекал к себе многих православных паломников. Но к концу XVII в. каменный храм, выстроенный Иосифом Волоцким, дал значительные трещины, и вместо него на новом месте был возведен величественный пятиглавый собор в византийском стиле – тоже во имя Успения Пресвятой Богородицы. Собор с четырех сторон огибает крытая каменная галерея.
После Октябрьской революции монастырь был закрыт, и на его территории разместился Историко-бытовой и краеведческий музей. Рукописную библиотеку монастыря передали Библиотеке им. В.И. Ленина и Государственному историческому музею, а архив – Архиву древних актов. В годы Великой Отечественной войны монастырь был разрушен фашистами, но после войны в нем стали проводиться восстановительные и реставрационные работы. В мае 1989 г. Иосифо-Волоцкий монастырь был возрожден.
МОНАСТЫРЬ В ЦЕТИНЬЕ (ЧЕРНОГОРИЯ)
В XV в. духовным и государственным центром Черногории, оторванной от внешнего мира, был монастырь в Цетинье – центре Катунской нахии. Северный конец улицы, проходившей через все Цетинье упирался в большое здание, сложенное из горного камня. Его одинаково можно было принять и за монастырь, и за княжескую резиденцию, и за крепость. За свою многовековую историю здание это последовательно и выполняло все эти три функции: как крепость оно не раз противостояло туркам, тысячами осаждавшими его, чтобы покорить свободолюбивую страну.
Первоначально монастырь располагался в долине – неподалеку от фасада старого дворца. Обитель возвел в 1485 г. Иво Черноевич, который после трагического Косовского побоища увел остатки сербского войска в скалистые Черные горы и тем положил начало свободной стране «ускоков» – убежищу для всех угнетенных турками. Сюда же был перенесен и архипастырский престол, который до этого находился в крепости Жабляк – на северо-восточной стороне озера Скутари.
Мавзолей Петра Негоша
Монастырь был резиденцией и его сына Георга Черноевича, женившегося на благородной венецианке из рода Монцениго. Но так как детей у них не было, то в 1516 г. Георг Черноевич передал престол (с согласия народа) митрополиту Герману, а сам уехал с женой в Венецию. С того времени в Черногории установилась теократическая система правления. Православная церковь взяла на себя роль связующего центра, «святые владыки» избирались на совете племенных старейшин, а затем их утверждала всенародная скупщина. Им приходилось заботиться не только о душе своей паствы, но также вершить суд и поддерживать связи с другими государствами. А частенько вместо креста и посоха они вынуждены были брать в руки меч и вести свой народ в сражение.
Петр Цетиньский
В 1632 г. монастырь был разрушен пашой Солиманом, который с сильным войском вступил на плато Цетинье, но вскоре был отброшен в Албанию. Разрушенную обитель восстановил выбранный в конце XVII в. владыка Данило Петрович, но уже в 1714 г. великий визирь Думан-паша Киуприли вторгся со 120-тысячным войском в Черногорию и снова разрушил святую обитель. После ухода турок бежавшие из Цетинье жители возвратились на разоренное плато и перенесли развалины монастыря на обрыв, где он находится и в настоящее время.
Теперь обитель возвышается над равниной – на уступе скалы, которая за его спиной вертикально поднимается вверх. Напротив него, тоже на выдающемся уступе, возвышается древняя «кула» (сторожевая башня) с амбразурами, с которой караульные наблюдали за движением турецких войск. Бруствер ее рыцари Четвертого крестового похода некогда увенчали своими военными «трофеями» – головами турок. Французский писатель Киприян Роберт так описывал это жуткое зрелище:
«На скале, над самым монастырем, возвышается круглая башня с неблиндированными амбразурами, вокруг бруствера которой, на кольях, торчало голов двадцать; а внизу, на скале, валялись осколки черепов, развалившихся от времени. Понятно… что в этих головах, остающихся тут по несколько лет, трудно даже признать турецкий тип, и тем не менее лицо одного молодого человека произвело на меня глубокое впечатление: сокращение верхней губы придавало физиономии выражение ужаса, ясно свидетельствующее, что несчастного терзали в минуту смерти страх или горе».
Только спустя много лет с зубцов «кулы» головы турок были сняты. Вступивший на престол князь Николай строжайше запретил этот варварский обычай, и на поле брани черногорцы перестали отсекать головы пленным. По-прежнему сражались они за свободу и независимость своей страны, но уже возвращались с поля битвы без кровавых трофеев. И на вершине «кулы» с той поры висит большой колокол, благовест которого собирает православных на молитву в монастырскую церковь.
Эта церковь с остроконечной башенкой на свинцовой крыше расположилась в правой стороне монастырского двора. Внутри церковь разделена на две части; своды ее высокие, над входными дверями устроены хоры для певчих. По сторонам храма стоят две гробницы: обе покрыты черным покрывалом с вытканным посередине (во всю их длину) светлым крестом. На покрове левой гробницы лежит прекрасная сабля с клинком из дамасской стали и роскошной рукояткой, оправленной в золото и драгоценные камни. В этой гробнице покоятся останки великого воеводы и полководца Мирки Петровича Негоша, скончавшегося от холеры в 1866 г. В правой гробнице упокоился князь Данила – реформатор и победитель турок.
Но наиболее почитаемыми в этой церкви являются мощи владыки Петра I Негоша – четвертого духовного и светского владыки из династии Маккавеев Петровичей, давшей стране много героев, реформаторов и государственных деятелей. Владыка Петр I избрал монастырь Цетинье своей резиденцией, жил и умер в нем на 80-м году жизни – в 53-й год своего правления. Его нетленные останки покоятся перед иконостасом – по правую сторону Царских врат; похоронен владыка был в белом архипастырском одеянии и положен в дубовый гроб, обитый пунцовым бархатом. Все верующие и паломники выходят из церкви лишь после того, как коленопреклоненно приложатся к его раке.
Деревянная лестница ведет с монастырского двора в левый флигель, в котором раньше располагалась резиденция владык Черногории, а теперь – митрополита. Фронтон монастыря составляет двухэтажный ряд колонн; внутри – большой зал и много вместительных комнат; все эти помещения занимала учительская академия. Этажи соединяются множеством ходов и лестниц.
Длинный коридор в верхнем этаже ведет в небольшую уединенную келью: всю переднюю стену ее занимает окно, из которого видна вся высокая равнина Цетинье – до самых скалистых вершин границы. Из мебели в келье были только круглый стол, несколько деревянных стульев и один соломенный. В этой простенькой келье 18 октября 1830 г. и умер «великий владыка» Петр I Негош; умер тихо, без мук, точно уснул. До последней минуты находился в полном сознании и ясной памяти. В одном французском сочинении о нем говорилось: «После кончины вождя этой геройской нации стеклись сюда все горные племена в последний раз приложиться к его руке. Согласно его воле, изложенной в духовном завещании, смерть его почтили шестимесячным миром как с внутренним, так и с внешним врагом. Воинственные горцы только молились и воздыхали, взывая к тому, кто целую жизнь был хорошим священником и отличным воином».
