В августе 1893 г. после тяжелой болезни архимандрит Андроник скончался. В завещании он пожелал, чтобы собранные им лично книги тоже остались в монастырской библиотеке. После его смерти настоятелем монастыря утвердили иеромонаха Германа, который в Русскотурецкую войну 1877–1878 гг. был братом милосердия. За проявленную храбрость при выполнении своего долга он был удостоен благодарности и награжден медалью митрополита Кишиневского и Хотинского. Благодаря стараниям отца Германа в начале ХХ в. в Кицканской обители были построены церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, два корпуса келий и мельница, а в 1908 г. он устроил каменный корпус для мастерских. Кроме того, при отце Германе монастырская ризница обогатилась многими церковными облачениями.
Те, кто приезжает к станции Бендеры из Кишинева или Одессы по железной дороге, издалека видят величественный, поднимающийся к небу купол соборного храма, возведенного во имя Вознесения Господня. А знаменитая колокольня монастыря, состоящая из пяти ярусов, поднимается на высоту 69 метров; это самая высокая колокольня Молдавии, и она тоже видна за многие километры от монастыря. Ее часто сравнивают с колокольней Троице-Сергиевой лавры.
В 1962 г. монастырь в Кицканах был закрыт советскими властями. Книги и документы из монастырской библиотеки были отправлены в центральный архив Молдавии, а помещения обители использовались в самых разных целях. В храмах были устроены склады, в колокольне расположился военно-исторический музей, на территории монастыря устроили больницу для больных туберкулезом.
Монастырь был закрыт целых 28 лет, и, конечно, за это время многое в нем было расхищено и утеряно. Возрождение Кицканской обители началось в 1990-е гг. Сначала для прихожан открыли Успенская церковь, потом были отремонтированы другие храмы и монастырские помещения, построены часовня и церковь во имя Паисия Величковского.
В ноябре 1994 г. монастырь отметил 200-летие со дня преставления преподобного старца Паисия, который стал небесным покровителем монастыря. А еще через месяц (в декабре 1994 г.) в Кицканской обители состоялся праздник, посвященный 130-летию со дня основания монастыря.
СИМОНО-КАНАИТСКИЙ НОВО-АФОНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Во второй половине XIX в. русские иноки на Святой горе Афон терпели сильное экономическое и юридическое притеснение. Речь шла даже о возможном уходе со Святой горы, и тогда в 1871 г. русское правительство вызвало представителей Пантелеимонова монастыря в Санкт-Петербург и предложило им выбрать на Кавказе место для возведения новой обители, которая и была устроена во имя Симона Канаита – одного из учеников Иисуса Христа.
«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был зван также Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, жено? Еще не пришел Мой час. Мать Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, черпавшие воду – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Канне Галилейской и явил славу Свою» (Ин.2, 1—11).
Презрев все мирское, Симон Канаит пошел за Иисусом Христом, а по Вознесении Его, приняв Духа Святого, стал проповедовать веру христианскую в Иудее, Эдессе, Сванетии и в Абхазии.
Как долго проповедовал он в Абхазии – летописи не рассказывают, известно только, что святой апостол Симон Канаит прославлял Спасителя многими чудесами, за что подвергался гонениям и оскорблениям. А в период жестоких гонений на христиан, воздвигнутых во времена грузинского царя Адеркия, принял мученическую смерть и был погребен неподалеку от своей пещеры – на берегу реки Псыртсхи, в 20 верстах от Сухуми.
В IV в. на месте погребения Симона Канаита была построена церковь в его имя, а в VI в. учение Христово уже широко распространилось по Абхазии. К XI в. весь абхазский берег Черного моря был покрыт цветущими храмами и монастырями. Но когда страну завоевали турки, абхазы приняли ислам, и многие христианские храмы были разрушены. Однако могилу святого Симона Канаита местные жители всегда почитали.
Мысль о создании православного монастыря на берегу Черного моря возникла в правительстве России еще в начале XIX в. – тотчас после вступления Абхазии в подданство России. Но тогда заботы русских властей были всецело поглощены тревожным состоянием края, постоянными враждебными вспышками горцев и нападением их на мирных жителей. Только после успешного прекращения военных действий царское правительство смогло заняться мирным освоением края и распространением среди абхазцев веры Христовой, тем более что и сами они еще живо помнили себя христианами. Прибывшие со Святой горы делегаты были снабжены весьма обстоятельной инструкцией, согласно которой они и должны были выбрать место для будущей обители.
1. Место должно быть просторное и красивое.
2. Чтобы оно имело самый здоровый климат, о чем следует узнать у местных жителей, но особенно в статистическом комитете, потому что жители и привыкнуть успели, с детства живя в том климате и не подвергаясь злокачественной кавказской лихорадке.
3. Должно быть обилие воды во всякое время года, и воды хорошей, на которой можно было бы устроить мельницу.
4. Земля чтоб была плодородная и для хлебопашества, и для садоводства.
5. Лес строевой и дровяной.
6. Камень для зданий или вместо него глина для кирпича.
7. Так как реки на Кавказе обилуют рыбой, то иметь это в виду, как предмет необходимый для монастыря… и не 60 человек, а чтобы достаточно и на 600 человек, если Матери Божьей угодно будет умножить монашество…
После осмотра многих мест (в Бедия, Драндах, долине реки Псху и др.) монахи остановили внимание на развалинах Анакопии – у древнего храма святого апостола Симона Канаита, располагавшегося на берегу реки Псыртсхи. И 27 ноября 1875 г. последовало распоряжение императора Александра III об отведении 327 десятин земли, передаче вновь устраиваемому монастырю развалин храма и башни, оставшейся от генуэзцев, о предоставлении будущей братии права ловли рыбы в реке Псыртсхи и т. д.
Местность, предназначенная для устроения монастыря, была дикой и пустынной. Монахам понадобилось много труда и времени, чтобы расчистить непроходимые заросли, срыть каменистые холмы, засыпать пропасти, освоить обширные земельные владения для разведения полезных растений и выращивания новых для Абхазии культур. Ранней весной 1876 г. братии заложили сразу 4 каменных здания с храмом и школой для абхазских мальчиков. Благодаря неусыпным трудам иноков и искусству отца Иерона к 1 октября 1876 г. монастырские здания и храм были построены.
