Об А.И. Ульянове Вернадский написал: «Это был умный, привлекательный человек с большими интересами»; и он и Ульянов «выделялись среди студентов».
Это свидетельство тем более объективно и убедительно, что Владимир Иванович категорически не разделял политических убеждений народовольцев (так же как большевиков) и стал одним из основателей партии конституционно-демократической – кадетской.
Справка. Упомянутый выше Иосиф Дементьевич Лукашевич был приговорен к смертной казни, замененной бессрочным заключением в Шлиссельбургской крепости, где находился почти 20 лет, до 1905 года. Там он написал фундаментальный труд «Неорганическая жизнь Земли (основы землеведения)». В нем он упомянул о геологической деятельности человека, а также о биосфере. Высказал чрезвычайно важный тезис: «Жизнь, как проявление особого вида энергии, так же вечна, как движение, теплота, свет и электричество». Позже его идеи развивал В.И. Вернадский.
На мой взгляд, трагедия царской России была не в том, что авторитет трона и православия подрывали революционеры и атеисты. Все как раз наоборот. Подрывали и продолжают подрывать устои российской государственности самые страшные ее враги: нечестные, подлые, неумные и алчные сторонники. А умные, бескорыстные, честные противники существующей власти способствуют укреплению Отечества. Вот только таких противников не так уж много.
Большинство революционеров, народников и народовольцев – были именно такими. Царские сатрапы стали подавлять их силой и жестокостью, вызвав ответный террор. Однако силы были, конечно же, слишком неравными.
Забегая далеко вперед, отметим: судьбу террористов-народовольцев разделили продолжатели их дела – эсеры. И те, и другие по сути своей деятельности шли на смерть и убивали своих врагов, расчищая путь к власти партии большевиков. Ленин избрал другую стратегию и вышел победителем.
Ниже приведены биографии некоторых народников и народовольцев. Как бы ни относиться к их убеждениям и поступкам, нельзя не признать: они были преимущественно люди героического склада. Сражались и умирали они не из личных интересов и уж, безусловно, не из корысти, а во имя свободы и справедливости. Они отстаивали интересы народа так, как понимали и сам народ, и его чаяния.
Для того чтобы лучше понять, какими были народники и народовольцы, почему они стали революционерами и как складывались их судьбы, ниже будут приведены биографии некоторых из них. Признаться, когда я собирал соответствующие сведения и всматривался в фотографии этих людей, невольно пришел к выводу: они были в большинстве своем выдающимися личностями, сильными, мужественными, честными, благородными. Они были лучше своих противников.
Не собираюсь убеждать вас, читатель, в этом. Постараюсь рассказать о них предельно объективно, хотя и по необходимости кратко.
Желябов, Андрей Иванович (1851–1881)
В краткой автобиографии А.И. Желябов рассказал о своем детстве и становлении личности. Дополнительные сведения содержатся в его речи на процессе по делу 1 марта 1881 года, а также в письме от 12 мая 1880 года к эмигранту М.П. Драгоманову. По личным воспоминаниям и свидетельствам современников большой очерк о Желябове написал Лев Тихомиров, знавший его со времен учебы в Феодосийской гимназии.
Желябов родился в деревне Султановка Феодосийского уезда Таврической губернии в семье крепостных дворовых крестьян. В детстве он несколько лет жил у своего деда по матери Гавриила Тимофеевича Фролова, обучившего его грамоте (по Библии); Андрей выучил наизусть Псалтирь. Позже, став атеистом, он по-прежнему свято чтил Иисуса Христа. На судебном процессе он так определил свое понимание христианского учения: «Всякий истинный христианин должен бороться за правду, за права угнетенных и слабых, а если нужно, то за них и пострадать».
В детстве он был свидетелем жизненной несправедливости, глубоко его потрясшей. Помещик Лоренцов изнасиловал его близкую родственницу, и дед ходил в Феодосию жаловаться, но вернулся без всякого результата. Андрей Желябов, рассуждая чисто по-детски, мечтал убить Лоренцова за его преступление. Конечно, со временем жажда мести прошла, но данный эпизод сыграл немалую роль в формировании характера Желябова. У него укрепились жажда справедливости, стремление защищать слабых и угнетенных от насилия со стороны имеющих власть.
Нелидов, в имении которого служили родители Андрея, обратил внимание на смышленого мальчика и помог определить его сначала в приходское, а затем в уездное училище. Оно в 1863 году было преобразовано в гимназию. Так вопреки правилам сын крепостного крестьянина стал гимназистом. «Он был страшный шалун, но прекрасный товарищ и учился очень хорошо», – вспоминал Л.А. Тихомиров.
Закончив в 1869 году гимназию с серебряной медалью, Андрей Желябов поступил на юридический факультет одесского Новороссийского университета. Ему приходилось зарабатывать на жизнь в качестве домашнего учителя. С.А. Мусин-Пушкин, в семье которого он преподавал летом 1870 года, отозвался о нем: «Юный, пылкий, откровенный, безупречно честный, он быстро располагал к себе людей».
Уже тогда Желябов разделял революционные идеи, бродившие в студенческой среде. Осенью 1871 года он стал одним из организаторов волнений в университете. Поводом для них послужило несправедливое обвинение профессором Богишичем одного из студентов в том, что тот спит на лекции и грубо высказывается в адрес преподавателя. Желябов был исключен из университета и выслан в Керчь, откуда вскоре переехал в Феодосию. Лишь в 1873 году он вернулся в Одессу и занялся земской культурно-просветительской деятельностью, которую считал наиболее полезной для блага народа.
Одесская группа общества чайковцев обратила на него внимание как на человека, идейно близкого к революционному движению, и постаралась привлечь его в свои ряды. Член группы С.Л. Чудновский, знавший Желябова еще со времен студенчества, рассказал ему о тайной организации, которая борется за свободу и землю для народа, тогда как правительство ограничивает возможности в земствах. На предложение примкнуть к чайковцам Желябов не дал сразу ответа, взяв три дня на размышление. Ведь от него зависело благосостояние семьи (отец, мать, братья, сестры), а причастность к нелегальной организации грозила не только увольнением со службы, но и более суровыми репрессиями. И все-таки он принял положительное решение.
Возможно, сказалась темпераментная, жаждущая активных действий натура Желябова, чуждая кропотливой и рутинной работе в официальных учреждениях. Но в первые годы – до лета 1879 года – он от этой работы не отказывался и продолжал материально поддерживать своих родных. Тем более что большинство чайковцев по своим взглядам были близки к лавристам, считая своей главной задачей вести пропаганду социалистических идей среди студентов и рабочих. Как признавался Желябов: «Я насилия в то время не признавал, политики касался весьма мало, товарищи еще меньше».
В 1874 году он женился на Ольге Семеновне Яхненко (дочери видного одесского городского общественного деятеля и сахарозаводчика); вскоре у них родился сын Андрей.
Во второй половине 1874 года большинство членов одесской группы чайковцев арестовали; в их числе был и Желябов. Улик против него оказалось мало, и 18 марта 1875 года его освободили до суда под залог в 3 тысячи рублей, внесенный его тестем.
