Но позже становится очевидным, что все события, о которых человек так серьезно рассказывал, – плод его безудержной фантазии, а сам рассказчик – умственно отсталый человек. Он не только не может ни читать, ни писать, он не в состоянии выполнить даже самое простое действие, необходимое в повседневной жизни любого человека.
Механизм появления этой болезни связан с особым заболеванием позвоночника – так называемым расщеплением позвоночных дужек, в результате чего спинной мозг оказывается незащищенным. А уже эта врожденная патология часто приводит к гидроцефалии – заболеванию, когда спинномозговая жидкость в результате повышенного давления заполняет собой желудочки (большие полости) мозга и начинает давить на мозг изнутри.
Дети с такими изменениями в мозге могут быть очень отсталыми, но, при этом, могут иметь даже чрезмерно развитые речевые навыки. С чем связан этот парадокс сознания, ученые пока сказать не могут.
Предполагается, что причиной этого явления могут быть увеличивающиеся в размерах полости мозга, которые, разрастаясь, разрушают значительную часть тех областей мозговой ткани, в которых сконцентрированы нейроны, ответственные за повседневную рассудочную деятельность. В то же время те зоны мозга, которые отвечают за развитие механизмов речи, остаются неповрежденными.
Заболевание это называют в медицине по-разному: «светская болтовня», «синдром болтушки», «трепотня».
Впрочем, и при других серьезных поражениях нервной системы может сохраниться свободная и грамматически правильная речь. Например, при шизофрении, болезни Альцгеймера, а также некоторых формам аутизма.
«ДРЕВНИЕ» БОЛЕЗНИ ДУШИ
В некоторых цивилизациях древности и среди малообразованных племен современности иногда в довольно странных формах проявлялись и проявляются эмоциональные нарушения. Так, например, у эскимосов, проживающих на побережье Гудзонова залива и озера Онтарио, встречаются два странных психоэмоциональных расстройства: «витико» и «уиндиго».
Первое заболевание связано с мифическим сверхъестественным существом, которое напоминает «вампира» славянских народов. Это – огромный ледяной человеческий скелет, который пожирает людей. Вампир же, как известно, высасывает кровь. Называют это чудовище «витико».
Специалисты предполагают, что в образе фантастического существа и в основе психического заболевания «витико» лежит каннибализм. Дело в том, что когда наступали голодные времена, некоторые племена на севере Канады в случае крайней нужды употребляли в пищу себе подобных, или, проще говоря, занимались людоедством.
Канадские индейцы. В прошлом среди них была распространена ужасная болезнь «уиндиго»
Как только человек заболеет «витико», на него находит непреодолимый страх, что его околдуют, и он превратится в пожирателя собственных детей и родственников. В дальнейшем, когда болезнь начинает прогрессировать, человек теряет сон; у него начинаются рвоты, накатывает тошнота, появляются различные кишечные расстройства… Одновременно возникает мрачное настроение.
«Уиндиго» – тоже одно из необычных психических заболеваний, которое встречается у канадских индейцев. В отличие от «витико», при этом заболевании у человека неожиданно возникает желание употреблять в пишу человеческое мясо, то есть появляется влечение к каннибализму.
Эта болезнь была описана еще в XVIII веке. Более тщательное исследование уиндиго в 1933 году провел Дж. М. Купер.
После того как шаман проведет соответствующее для таких случаев «лечение», у больных наступает сначала заметное облегчение, а затем – и выздоровление. Правда, случается это не всегда… Например, в том случае, если процедуру изгнания болезни проводил неопытный шаман, больной может и впрямь убить человека и съесть его.
Психологи и психиатры, давая объяснение такому поведению, предполагают, что, если поедание человечины иногда помогает сохранить жизнь в экстремальных условиях Севера, то вполне вероятно, что каннибализм может помочь больному, находящемуся в критическом эмоциональном состоянии.
Еще одной странной болезнью, характерной для некоторых примитивных племен, является «лата». Подвергшиеся этому заболеванию люди становятся тревожными и пугливыми и очень часто стараются уединиться.
При этом в их речи появляются некоторые характерные особенности. Так, они начинают повторять свои собственные слова, а затем фразы тех людей, которые пользуются у больных авторитетом.
Для людей, страдающих «лата», характерны озлобленность, цинизм, употребление грубых и нецензурных слов. В конце концов измученный болезнью человек может вопреки своей воле совершить насильственные действия над окружающими, вплоть до убийства…
ВНУШЕННАЯ СМЕРТЬ
Трудно в это поверить, но тем не менее это факт! Оказывается, в уголовном законодательстве африканского государства Руанда есть статья, согласно которой за колдовство, приведшее к смертельному исходу, полагается смертная казнь тому, кто это сделал. И столь суровая мера наказания, в общем-то, вполне обоснованна.
Дело в том, что большинство этнографов, изучающих жизнь коренных народов Африки, Океании, Азии, Латинской Америки, утверждают, что колдуны и впрямь могут «заколдовать» насмерть любого из аборигенов. А связано это с тем, что их соплеменники отличаются повышенным самовнушением.
Африканские культовые куклы
Американский врач Гарри Райт рассказывает о целом ряде подобных случаев, свидетелем которых он был. Вот в кратком пересказе эти истории.
Однажды в центре девственных лесов бразильского района Шингу в Амазонии Райт познакомился со знахарем из племени шаванта по имени Чоро. Когда в племени тяжело заболела женщина, Чоро попросил, чтобы она назвала пять имен своих врагов (знахарь у шаванта по совместительству и «начальник полиции»). Из этих пятерых один был обвинен в том, что послужил медиумом (передатчиком) заряда боли, посланного колдуном чужого племени на эту женщину. Чоро попытался вылечить заболевшую женщину, то есть перебороть чужое колдовство. В случае же неудачи обвиняемый медиум подлежал смерти.
В ожидании исхода болезни индеец-медиум был заключен под стражу в хижину, куда ему приносили еду. Когда же больная умерла, произошло, по описанию Райта, следующее:
«Человек (обвиняемый) жадно ел. Я обернулся и увидел, что колдун спокойно стоит у двери хижины, наблюдая за этой картиной. Человек тоже увидел Чоро. Неожиданно он сжался в клубок и покатился по земле. Тело его забилось в судорогах. Вскоре индеец был мертв. “Наверное, пища была отравлена”, – подумал я и решил спросить об этом у Чоро. Чоро взял поднос с остатками пищи и спокойно зачавкал. Его морщинистое лицо было совершенно бесстрастно…»
