9 сентября в Смирну вступила турецкая армия во главе с Мустафой Кемалем, который торжественно объявил, что каждый турецкий солдат, причинивший вред гражданскому населению, будет расстрелян. Согласно свидетельству американского консула Джорджа Хортона 9 сентября, когда в город вступили турки, прошло относительно спокойно: еще утром в городе поддерживала порядок греческая жандармерия, передавшая свои функции вступившим турецким войскам. Однако вечером начались грабежи и убийства, в которых активное участие принимали местные мусульмане и партизаны. Затем турки оцепили армянский квартал и приступили к систематическому истреблению населения.
13 сентября турецкие солдаты облили бензином и подожгли множество зданий в армянском квартале, выждав время, когда дул сильный ветер со стороны мусульманского квартала. Затем они стали обливать бензином и другие места в христианско-европейской части, в частности перед американским консульством.
Резня и пожары шли по всему городу и сопровождались зверскими истязаниями: например, девушкам после многократных изнасилований отрезали груди.
Спасаясь от пожара, большинство христианских жителей столпилось на набережной. Турецкие солдаты оцепили набережную, оставив беженцев без пищи и воды. Многие умирали от голода и жажды, иные кончали с собой, кинувшись в море. Чтобы заглушить крики погибающих христиан, постоянно играл турецкий военный оркестр. Все это происходило на виду союзников и с кораблей, стоявших в гавани, спокойно наблюдали за происходящими зверствами.
Среди убитых турками был митрополит Хризостом (Калафатис). Отказавшийся покинуть город, он был выдан на растерзание турецкой толпе командующим Нуреддин-пашой. Его избивали, тыкали ножами, вырвали ему бороду, выкололи глаза, отрезали уши и нос, пока он не умер (по другим сведениям, был пристрелен из жалости неким критским турком). Все это происходило на глазах французских солдат, которым командир запретил вмешиваться. Впоследствии Хризостом был причислен к лику святых.
17 сентября Мустафа Кемаль направил телеграмму министру иностранных дел с инструкцией, каким образом следует «комментировать» события. Телеграмма излагает следующую версию: город был подожжен греками и армянами, которых к тому побуждал митрополит Хризостом, утверждавший, что сожжение города – религиозный долг христиан. Турки же делали все для его спасения.
Эта версия с тех пор стала официальной в Турции. Однако известный турецкий историк Фалих Рифки Атай называет виновником пожара турецкого командующего Нуреддин-пашу, решительно отвергая официальную турецкую версию.
Турки сначала перекрыли гавань Смирны военными кораблями, однако затем, под давлением западных держав, позволили эвакуацию, кроме мужчин от 17 до 45 лет, которых объявляли интернированными и подлежащими депортации во внутренние области на принудительные работы.
В огне сгорел весь город, кроме мусульманского и еврейского кварталов. От пожара погибли сотни домов, 24 церкви, 28 школ, здания банков, консульств, больницы. Количество убитых в разных источниках варьируется от 60 тыс. до 260 тыс. Уинстон Черчилль писал в связи с судьбой Смирны: «Кемаль отпраздновал свой триумф превращением Смирны в пепел и истреблением всего местного христианского населения».
В Греции эти события вызвали политический кризис: в армии произошло восстание, и король Константин был вынужден отречься от престола. По приговору трибунала пять министров были объявлены главными виновниками поражения и расстреляны. В октябре в ходе переговоров в Муданье было достигнуто перемирие между кемалистами и союзниками. После войны в соответствии с Лозаннским мирным договором произвели греко-турецкий обмен населением, и почти все греки покинули Измир. Уничтожение коренного христианского населения города и обмен населением стали заключительной фазой процесса ликвидации христиан в Малой Азии, осуществлявшегося в Османской империи в течение последних десятилетий ее существования.
Эрнест Хемингуэй, бывший в 1922 г. корреспондентом американской газеты в Европе, описал свои впечатления от резни в рассказе «В порту Смирны».
Голодомор в СССР
1921–1922, 1932–1933 гг.
Во второй половине XIX в. в России особенно высока была смертность в голодные годы, порожденные неурожаями 1873, 1880, 1883, 1891, 1892, 1897 и 1898 гг. В XX в. выделялись массовым голодом следующие годы: 1901, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913.
Причины массового голода в XX в. были вызваны прежде всего чрезвычайными колебаниями урожаев в связи с их низкой абсолютной величиной и недостаточным земельным обеспечением населения, что, в свою очередь, не давало ему возможности накопить в урожайные годы денежные или хлебные запасы.
Возможной причиной этого явления была и ликвидация крепостного права.
Разруха, экономический хаос, кризис власти и отказ в помощи со стороны иностранных государств после Гражданской войны вызвал новый массовый голод в 1921–1922 гг. Этот голод стал первым в зарождающемся СССР.
Второй массовый голод в СССР разразился в 1932–1933 гг. в период коллективизации – тогда от голода и болезней, связанных с недоеданием, погибло около 7 млн человек. И наконец, после Великой Отечественной войны население СССР охватил последний в истории Советского Союза массовый голод 1946–1947 гг.
Историк В.В. Кондрашин в своей книге, посвященной голоду 1932–1933 гг., пишет: «В контексте голодных лет в истории России своеобразие голода 1932–1933 гг. заключается в том, что это был первый в ее истории “организованный голод”, когда субъективный, политический фактор выступил решающим и доминировал над всеми другими. …В комплексе вызвавших его причин отсутствовал природный фактор, как равноценный другим, характерный для прежних голодов. В 1932–1933 гг. не наблюдалось природных катаклизмов, подобных великим засухам 1891, 1921, 1946 гг.».
Составляющей общего голода был голодомор – массовый голод, охвативший всю территорию Украинской ССР в 1932–1933 гг., повлекший значительные человеческие жертвы, пик которого пришелся на первую половину 1933 г.
С переходом осенью 1929 г. к сплошной коллективизации партийно-государственное руководство страны приступило к выработке новой политики в деревне. Намечаемые высокие темпы коллективизации предполагали ввиду неподготовленности как основных масс крестьянства, так и материально-технической базы сельского хозяйства такие методы и средства воздействия, которые вынуждали бы крестьян вступать в колхозы. Такими средствами являлись: усиление налогового пресса на единоличников, мобилизация пролетарских элементов города и деревни, партийно-комсомольского и советского актива для проведения коллективизации, усиления административно-принудительных и репрессивных методов воздействия на крестьянство, и в первую очередь его зажиточную часть.
3 января Политбюро ЦК ВКП(б) был представлен проект постановления ЦК ВКП(б) о темпах коллективизации и мерах помощи государства колхозному строительству, который предусматривал сокращение сроков коллективизации в важнейших зерновых районах.
4 января 1930 г. этот проект постановления был отредактирован Сталиным. В нем были сокращены сроки коллективизации в зерновых районах, а в отношении зажиточной части крестьянства говорилось, что партия перешла «от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества как класса».
