Тайна сибирского старца Федора Кузьмича
Так велико желание видеть на вершине власти идеального правителя, царя доброго, а лучше – праведного, и так их было мало в истории, что в каждом из исторических персонажей пытаются отыскать хоть намек на заветный облик. И вот оказывается, что эти чаяния не напрасны.
Александр I пришел к власти через невольное отцеубийство, хотя, конечно, сам он давал согласие только на отстранение от власти полусумасшедшего деспота Павла I, причем под угрозой собственной жизни, – но это мучило его всю жизнь. Он одержал победу в Отечественной войне 1812 г. и был убежден, что победой обязан промыслу Божьему. Человек искренней религиозности и чуткой совести, Александр заложил шедевр русской архитектуры (увы, не осуществленный) – храм Тела, Души и Духа на Воробьёвых горах. Еще в 1809 г. было создано Великое княжество Финляндское, ставшее, по существу, автономией с собственным сеймом, а в мае 1815 г. Александр объявил о даровании конституции Царству Польскому, предусматривавшей создание 2-палатного сейма, системы местного самоуправления и свободу печати. В 1817–1818 гг. ряд близких к императору людей (в т. ч. А.А. Аракчеев) занимались по его приказу разработкой проектов поэтапной ликвидации крепостного права в России. К 1820 г. был готов проект «Государственной уставной грамоты Российской империи» (конституции), предусматривавший федеративное устройство.
С течением времени Александр I все больше убеждался в том, что ему не удается облагородить государство в соответствии с христианскими принципами, которые настойчиво звучали в его душе.
Когда-то, в минуту величайшей опасности для его страны, он обмолвился, что лучше отпустит себе бороду и уйдет в сермяге по дорогам, чем покорится врагу.
…«Ранняя осень 1825 года, солнце, золотая листва. Из Таганрога на север выходит высокий пожилой путник в одежде простолюдина, с мешком за плечами, с палкой в аристократически маленькой руке. А во дворце – заглушенные движения, шорох, шепчущие голоса. Гроб завинчивают и заливают свинцом. Россия оповещается о скорбном событии – безвременной кончине императора Александра».
Лейб-медик рисует профиль государя на смертном одре: это в столице должно послужить доказательством, что император действительно умер и в гробу действительно его тело. И гроб везут через всю Россию, чтобы в Петербурге опустить его с подобающими церемониями в усыпальницу царской фамилии.
В конце 1825 г. в Саровскую обитель прибыл неизвестный человек средних лет. Его исповедовал сам преподобный Серафим, и вновь прибывший был принят в монастырь под начало преподобного как послушник под именем Федора. Его происхождение и прошлое оставались не известными, по-видимому, никому, кроме преподобного.
Но прошло немного времени, и в Саровскую обитель, отстоявшую от Петербурга на тысячу двести верст, внезапно пожаловал он, государь император, Николай.
После торжественной службы и не менее торжественной трапезы государь удалился в келью настоятеля. И там в продолжение двух или трех часов длилась беседа троих: Серафима Саровского, Николая I и того, кто теперь трудился в Сарове под смиренным именем послушника Федора. Государь вернулся в Петербург. Логика власти продолжала свой неукоснительный ход.
Преподобный Серафим преставился в 1832 г., а осенью 1836-го начался сибирский период жизни послушника Федора – долгий, 28-летний период. Казаки, крестьяне, купцы, охотники, священники – все принимали горячее участие в его судьбе, так как его скитальческая жизнь, благочестие, врачебная помощь, которую он оказывал населению, и религиозные беседы, которые он вел, скоро стяжали ему ореол праведности и прозорливости. Но сам он считал себя отягощенным великим грехом и, где бы ни случалось ему жить, большую часть времени проводил в молитве.
В январе 1864 г. старец занемог, 20 числа (по старому стилю) мирно отошел ко Господу. Похоронили Федора Кузьмича на кладбище Томского Богородице-Алексеевскою мужского монастыря, что свидетельствовало о признании Церковью его подвижнических заслуг. В 1903 г. настоятель монастыря архимандрит Иона благословил постройку часовни на могиле старца. Пожертвования собирали в Томске и близлежащих селах – отказа ни от кого не было. А когда начали рыть фундамент под часовню, частично вскрылась могила старца. Как засвидетельствовано настоятелем монастыря в присутствии подрядчика И.П. Леднева и архитектора В.Ф. Оржешко, мощи старца остались нетленны…
Он причислен к лику сибирских местночтимых святых, память которого церковь отмечает 2 февраля.
Император Александр I
Никаких документальных подтверждений этой легенды не существует, однако существуют свидетельства современников и некоторые косвенные доказательства. Царя в старце Федоре Кузьмиче узнал сосланный в Сибирь истопник из царского дворца. Узнал государя и отставной солдат, помнивший его по службе во дворце. «Увидев Фёдора Кузьмича, он закричал: “Царь! Царь-батюшка, Александр Петрович!”, и тот поспешно ответил: “Я всего лишь бродяга. Молчи, не то попадешь в острог”. Узнала его и некая чиновница, которая при звуках знакомого голоса даже упала в обморок. Сам Федор Кузьмич, уезжая из деревни Зерцалы, оставил в тамошней часовне загадочный вензель в виде буквы “А”, с короной над нею и парящим голубем вместо черты, нарисованный карандашом и раскрашенный зеленоватоголубой и желтой красками».
Есть и более поздние доказательства. Прежде всего Александровская колонна, которую установил Николай I на Дворцовой площади Петербурга в 30-х гг. (архитектор Монферран). В отличие от римских цезарей и советских вождей христианским государям не ставили прижизненных статуй. Обратим внимание, что обычно царям ставили конные памятники, так что и ему полагался бы конный, с барельефами – Бородино, Париж, Триумвират. Вместо этого изображен ангел, несущий крест и двуглавые орлы без корон, что аллегорически указывало на добровольный отказ от власти. Разорванные цепи – символ освобождения. Ангел не только обозначает небесную жизнь, но и намекает на монашество – ангельский чин.
Другое важное свидетельство – вскрытие могилы Александра I в Петропавловской крепости. Вскрытие захоронения производилось в 1919 г., гроб оказался пустым и было видно, что он никогда не использовался (ясно, что в императорской усыпальнице не могли хранить останки постороннего человека).
Наконец, сохранился портрет во весь рост старца Федора Кузьмича, написанный неопытной кистью местного (кажется, тобольского) живописца. Этот документ был опубликован. Он красноречивее любых доказательств.
По материалам В. Камского
Кто был героем романа «Овод»?
Миллионам читателей известен знаменитый роман Этель Лилиан Войнич «Овод». Он переведен на многие языки мира, по нему сделаны сценические интерпретации и созданы фильмы. В бывшем Советском Союзе книга «Овод» считалась хрестоматийной. Но прототип героя романа был многие годы неизвестен.
